中国哲学简史
第一章 中国哲学的精神
∣ 哲学在中国文化中的地位
哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
宗教，就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。
道家，它是一个哲学的学派；道教才是宗教，二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。
中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类宗教）。
∣ 中国哲学的问题和精神
专就一个人是人说，所可能有的最高成就就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。
中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。他的性格是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”，是就其修养的成就说；“外王”，是就其在社会上的功用说。
中国哲学所讲的就是中国哲学家所谓“内圣外王”之道。
∣ 中国哲学家表达自己思想的方式
照中国的传统，研究哲学不是一种职业。
中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想，名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
第二章 中国哲学的背景
这一章主要讲中华民族的地理、经济背景，一边说明，一般地说中国文化，特殊地说中国哲学，如何成为现在这样，为什么成为现在这样。
∣ 中华民族的地理背景
中国是大陆国家，古代中国人认为，他们的国土就是世界。
∣ 中华民族的经济背景
在农业国，土地是财富的根本基础。
贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。
贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图重农业、轻商业。
∣ “反道者之动”
在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端。
上句的理论是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释的《易经》的主要论点之一。同时，这就是说，借用黑格尔的说法，一切事物都包含着它自己的否定。
这个理论还为中庸之道提供了主要论据。中庸之道，儒家与道家均赞成，两家认为：不及比太过好，不做比做得过多好。
∣ 家族制度
家住制度过去是中国的社会制度。
∣ 入世和出世
儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西。
《庄子》中说，儒家游方之内，道家游方之外。
第三章 各家的起源
∣ 司马谈和“六家”
第一个试行分类“百家”的人是司马谈（司马迁的父亲）。
司马谈把以前几个世纪的哲学家划分为六个主要的学派：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家（即道家）。
∣ 刘歆及其关于各家起源的理论
对“百家”试行分类的第二个历史学家是刘歆。
刘歆将“百家”分为十个主要的派别，即“十家”。其中有六家与司马谈列举的相同，其余四家为：纵横家、杂家、农家、小说家。
刘歆的新贡献是他试图系统地追溯各家历史的起源。
刘歆的理论要义，是主张在周朝前期的社会制度解体以前，官与师不分。后续的“十家”者，皆为出于不同职能的官。
∣ 对刘歆理论的修正
“君子”封建主阶级的“共名”；“小人”，或曰“庶民”，即普通人民群众。
套用刘歆的理论，司马谈所说的“六家”可以说：儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法术之士（可以充当封建统治者私人顾问的实际政治家）。
