景翎，你好！

昨晚，我们通过“微信语音通话”聊得很开心，亦如我们十年前在春城昆明翠湖边茶舍的夜话一样投机。

今天想来，十年未能谋面的朋友还能如此谈得来，该是得益于“思维”的“同质”与“思想”的“同志”。我这样说，不为夸张吧？

十年前，也是这样一个春天，我们于培训班上相遇相识，并“心诚则交，共语则友”，该是“春城机遇”、“春天缘分”，我们当感谢春城昆明，感谢那个“春天里”！

我想，我们该是选择一个恰当的时间，还是明年春天吧，我们一起共赴昆明，于春城，在翠湖边，重温我们“思想”友谊开始的那个温馨与美妙的时光！

景翎，我反思我们十年前的昆明之“春天里”，还是有一个深深的遗憾的，那就是由于时间的安排，我们未能去拜谒西南联大旧址，错失了一个文化的“思源地”。明年春天，我们一定要把这一课补上！

好在，我们现在不期而同的是人手一本《西南联大英文课》，这又是一种“心有灵犀”吧！为此，我倍感欣喜！由此，我们更有了许多共同的思想与话语可以畅言，可以激荡灵魄！你是大学英语专业的高材生，从事的又是译著事业，当然比我要读得好，但在“阅读的穿透力”上，我还是愿意与你较量一番的，因为这种“思想的博弈”太富于趣味了！若围绕《西南联大英文课》一书，我们博弈“思想”一年，明年的春天里，我们在昆明的西南联大旧址上，该会是怎样的“思想”啊？

景翎，我梳理了一下我们昨晚的对话交流，归纳起来，应是“如何对待生活的主题”。我想，这就是昆明这座最生活的城市刻写于我们的“文化印迹”吧！

恰好，《西南联大英文课》的第10课《致青年》立言的就是这个主题。这又该是“天意”于我们的书面交流吧？

《致青年》是法国作家安德烈 · 莫洛亚的一个散文短篇，约2000字，发表于1933年10月。对于当时的西南联大青年学子来说，该是一篇“新鲜出炉”之作，而对于今天的我们来讲，该是百年经典了。

景翎，因你书卷在手，对于莫洛亚这篇《致青年》的详尽内容，我就不赘言了，仅与你切磋其“高明”与“精妙”之处，这也才符合“思想博弈”的要旨。

莫洛亚《致青年》的开宗明义，是围绕两个问题的：① 人生中最宝贵的教训是什么？② 帮助年轻朋友平稳度过生命中最艰难时期的建议是什么？

“致青年”，不谈“人生最宝贵的教训”以使青年少走人生弯路（曲折），就不是青年最为诚挚的朋友，而青年“少不更事”，要走好人生一世，切为需要的也是“最宝贵的教训”而非一般的教育和教益。因而，莫洛亚在这第一个问题上的立论，就是“价值至上”或“至上价值”的。

人在“生命中最艰难的时期”，是最为需要他人的帮助的。这是任何人都不能否认的。而这帮助，无疑是贵在“平稳度过最艰难的时期”，尤其是“平稳度过”的建议。所以，莫洛亚为这第二个问题的立言，该是“黄金价值”的。

景翎，我这样“破解”莫洛亚《致青年》的“问题命题”，你意如何呢？希望你给予针对性的不吝批判。

莫洛亚《致青年》一文，在篇章架构上明确划分为一、二两个部分。

第一部分即为清晰地告知年轻朋友，应当注意和注重的“人生中最宝贵的教训”有三个：① “任何失败都不是终结。”  ② “极少有人是完全邪恶的，但人性的确可以低劣到惊人的程度。”  ③ “对人性的坚定信念。”

这样摘要列示，就会有质疑了：如此“三言论”，何以为“最宝贵的教训”？有这样的质疑，恰恰说明了懂得莫洛亚立论立言之“逻辑思维”的魅力为要害。

“青少年时期是一个人生命中最艰难的一段时期。”这是莫洛亚《致青年》立论立言的基本点或起点。无疑，这是颠覆“常识世界观”的。何以如此命题？青少年时期，正是富于追求和理想的时期，因追求和理想，故而遭遇或面对的困难、挫折、痛苦就比较多。尤其是，青年要上进、要发展，所以，挫折与痛苦就多于其他年龄段的人。因此，就成为“生命中最艰难的一段时期”。由之可见，莫洛亚是极为“真知”青少年之心的。困难，特别是挫折，就会造成青少年的“失败感”心理——“我这辈子算是完了，没有希望了”，因而，“任何失败都不是终结”就成为“人生最宝贵的第一个教训”。这是多么“体乎人心、切入心灵”的箴言啊！若是不“逻辑地用心”，是很难理解其立言的深意的。

莫洛亚《致青年》的第二、三个“人生最宝贵的教训”是着力于“人性”问题的。何以如此“着眼”？我以为，这恰又是莫洛亚的“高明”所在，亦可谓一种别样的“风物长宜放眼量”。

青少年在起步人生追求与发展的途程上，不是最易遭遇“自私、嫉妒、残忍”等“人性问题”吗？不是同时还有“友善、温柔、英勇”等真善美的人性？战胜人性中的阴暗，光大真善美的人性，最是需要青少年正确面对“人性问题”。所以，既要看到“人性的确可以低劣到惊人的程度”，也要把握“极少有人是完全邪恶的”，进而保持“对人性的坚定信念”——“尽管人会犯罪，人会疯狂，但我依然对人性充满信心。因为疯狂是果，不是因。”如此“人性哲学观”，不是更为坚定和激励青少年立志改造社会、实现社会生活美好的追求与理想吗？

值得特别思考的是，当时的西南联大，是“战时大学”，战争给教学带来的困难与困苦，战争中所表现出“人性问题”，都是“鲜活的教材”，而这篇文章，无疑对西南联大学子具有“启明”的重大教养价值。在今天而言，面对社会生活中“存在与发展”的利益纷争，不是同样更为需要这样的“人性论”哲学吗？

景翎，在《致青年》的谋篇比例上，莫洛亚无疑是着重于第一部分的，即重墨于“人生中最宝贵的教训”。我以为，这是非常恰切的，青年最需要借鉴的不就是前人的宝贵人生教训吗？莫洛亚在这个问题上的立言价值，也是非常旨要的。但我以为，还有一个重大价值是需要透析并厘清的，这就是其逻辑构思的精妙。

把莫洛亚提供的三个“人生最宝贵的教训”逻辑地审视一番，我们是可以见出其“层序”的精美：

■  对待生活，要有“基本态度”——“任何失败都不是终结。”只要生命在，只要在做人上没有做错，何以“失败”成“终结”？该是永不言败！

■  对待生活，要有完整的“人性论”（认识论）——“人性的确可以低劣到惊人的程度，但极少有人是完全邪恶的。”人性美，永远是社会的主旋律。乌云挡不住太阳的光芒灿烂。

■  对待生活，要有坚定不移的“信仰”——“尽管人会犯罪，人会疯狂，但疯狂是果，不是因，我依然对人性充满信心。”刨根问底地看，人的一生，就是“人性一世”，若对“人性”，尤其“人性美”丧失了信仰，人还何以为人、何以成就人生与事业？不是陷入一生悲观悲苦的深渊？

景翎，《致青年》的第二部分，即“帮助年轻朋友平稳度过生命中最艰难时期的建议”，莫洛亚着墨不多，但在“思维逻辑”和“方法论”上却是极为精致和富于实用效力的，我将其归纳为：“约束自己”——用“原则”，“限制自己”——用“选择”。

青少年的生活，包括所有人的生活在内，若不坚持“严格约束自己”的基本生活原则，不就是“无原则、打乱仗、乱打仗”的混乱或混沌生活吗？惟在有原则，生活才有秩序，秩序而协调地生活，才是幸福的生活。

“年轻人会受到各种机会的诱惑，而机会是无限。”因而，以“选择”而“限制自己”，就能“深入生活”而不是浮漂地生活，更不是浮躁地生活。

所以，我以为，莫洛亚的“原则”与“选择”的生活“方法论”，可谓准确击中了青少年生活的最要害——软肋！非对青少年知之深，是不会有如此高明的智慧方略的。

我要特别强调的是，青少年时期正是读书学习的时代，为什么莫洛亚在该篇中只字未提“知识的学习”，着重的却是“生活的学习”呢？这便彰显了作为思想家的莫洛亚的“远视野、大格局、高格调”的大手笔运思，值得我们不断反复思忖和回味。

景翎，你可能会问我的“人生最宝贵的教训”是什么。在读这篇《致青年》之前，我已思考了很久。读完之后，我确定了两点，与你分享：

@  于人生历程中不断成就自我，贵在学习，但不是一般意义上的学习，而是“批判遗传型学习”——为克服“遗传上的劣势”而学习，以学习克服“遗传上的劣势”。非此，一个人要杰出人生，是不可能的。

@  “独特，是每个人该有的颜色。”为此，必须竭尽全力发展“思想”这个人的本能！非此，是无以“颜色”自己的。莫洛亚在众多作家、思想家中“秀出”自己，依靠的不正是独特的思想吗？

为文过长了。请谅解“思想”！

忘年友  恂达

2019年3月29日夜，于白洋淀边城