先进篇8--11章复习
11.8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
11.11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
为什么夫子不愿意厚葬颜回？是因为“差钱”吗？不是的！
因为，第一于礼不合：按照周礼，不同的人葬礼是有标准的，颜回不是士大夫，只能按照庶人的标准来安葬。第二于情不合：颜回家贫，“箪食瓢饮”；孔颜家俱贫，孔鲤去世，丧葬称家之有无。第三非颜回所愿：颜渊“一心向道”，厚葬不合道，非所愿；钱穆先生说：“然使起颜子于地下，将乐与孔子同意，孔子深知之。 ”
“回也视予犹父也，予不得视犹子也。”颜子事夫子犹父，所以说：“子在，回何敢死？” 钱穆先生认为“孔子谓不能以葬伯鱼之礼（薄葬）止其门人之厚葬颜子（夫子内心也很“恸”）”
“非我也，夫二三子也”是面向谁说的？
是给“门人”说的吗？给颜路（颜回父亲）说的吗？是给路人说的吗？都不是。而是对颜回说的！大概除了颜回，没有人理解他，没人理解“回不可厚葬”这件事，所以夫子仰天长叹，“回啊”，你走之后，更与谁人说“道”。
“非我也，夫二三子也”是孔子要“甩锅”吗？
应有三层意思：第一有批评：夫二三子不懂你，《论语正义》曰：夫子之视颜子，视之犹其生（活着的）也。彼门人者，以其生之所不受者而与之，是死之也。故曰“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息”。所以说：若爱一个人，一定要守其志，尊重他的意愿。第二有余疚：“夫二三子”的境界还没有到孔子和颜回的境界，但是本心是好的，因此钱穆说“厚葬乃（门人）亲颜子之意，孔子所不得而止”。第三有伤痛：颜子走后，都没几个学生能理解自己了，没有几个能达到颜子的境界了，实有道之不传的伤悲。
这几章，从颜回厚葬的事情出发，进一步夸赞颜回的德行和境界，因为大概只有孔子和颜回自己觉得厚葬不合于“道”。再说孔子在颜回去世后的悲痛，正面反映了颜回的难得，乃是道之真传。
第九章“天丧予！”朱子《论语集注》曰“悼道无传，若天丧己也。”蕅益大师《四书蕅益解》说“此当与子畏于匡颜渊后章合看。可见圣贤相与之心，如空合空，融洽无间。”
“颜渊死，子哭之恸。”
孔子真的悲伤过度吗？
朱子《论语集注》曰“言其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。”胡氏曰：“痛惜之至，施当其可，皆情性之正也。”孔子“七十而从心所欲，不逾矩”，其行为合乎中庸。如此之痛，正是“非夫人之为恸而谁为”，颜回的死就是这么令人痛心的事情。也说明了孔子性情质朴，纯乎天理。颜回早逝，孔子心痛，更是道之失传的痛心。颜回对道的不懈追求是当时其他学友的榜样，历经千年依然是我们的努力学习的榜样。每每读到此，不仅有惋惜，更有勉励。
颜渊死这四章，如果以事件发生的次第来说，当是“天丧予”第一，“哭之恸”第二，“请子之车”第三，厚葬第四。而《论语》编纂者特记“颜路请子之车”在前，因若连续记先请车、后厚葬，容易使人产生怀疑，是孔子不予车，就是为了禁止厚葬，所以以“请车”章在前，使人分别求之，就是让人明白“礼”和“道”。
此事也反映出孔子教导弟子的精微之处，“合道”应该是一生的追求，“视死如生”，须臾不可离也。境界不可强求：孔门弟子境界不同，孔子并没有阻止门人“厚葬”颜回，也没有强加自己的意志给门人。因此，我们在生活中、同修过程中，要做到平常心，“人不知而不愠”，也不要过于好辩。学以为己，不为人。
