读曾国藩日记五【601】2023-12-28

对于“道”要做到真知笃信

三河之役过去将近四个月了，对于六弟曾国华（温甫）已经阵亡的事，曾氏在心里早已接受了，所以看到派出寻觅的杨名声的来信时，他并不感到意外，只是为曾国华死得惨烈（头都被人割去）而悲痛。因为此，曾氏在日记中能安静地记下他与幕僚呉嘉宾（子序）的谈话。吴此时虽是曾氏的幕僚，但他与曾氏是戊戌会试同年，自然与其他人在身份上有不同，能与曾氏较为平等地畅谈心声。

“朝闻道，夕死可矣”，本身《论语》中孔子的话。孔子说，早上得知了道，即便是晚上死了也无遗憾。这话似应包含两层意思。一为生命是为获得真理而存在，一旦获得真理，生命即可终止。二为真理的获取很难，如果获取了，人生就该满足了。今天在建昌军营，曾氏与戊戌科进士同年吴嘉宾的谈话，谈到读书求学问之事，然我在此事上“朝闻道而夕死”很不容易做到。这是因为闻道者一定要对“道”真正明白并且坚定相信，像我们这些人先就不能做到自己具有坚定的信心，心中没有把握，又怎么能得到“道”呢？

曾氏这段话，其实说得是对所闻的“道”之本身是否“道”的怀疑：倘若所闻的“道”貌似“道”而实则不是“道”，夕死岂非不值？然而，若先抱有此怀疑之心，又怎么可以得到“道”呢？

曾氏这几句话颇有深意存焉。他说出一个成年人在读书求学上的成熟与苦恼：既不容易轻信，也就不容易获得真知。这话从另一个侧面启示我们：少年时光是真正可爱的，少年时代也是真正值得珍惜的。

原文：

早，清理文件。

饭后见客三次。与子序围棋一局，中饭后再围一局，接杨名声专人来信，言温甫弟丧元，杨政甫、張吟再去寻觅，渠一个人先送灵柩回湖南，读之悲不自胜，因此令一人先归。

夜与子序鬯叙，言读书之道，朝闻道而夕死，殊不易易，闻道者必真知而笃信之。吾辈自己先不能自信，心中早已无把握，焉能闻道？

咸丰九年（1859）二月初八日

知命而心定

曾氏在这篇日记中谈到他的一个体悟：一个人如果他的心纷纷扰扰不能安定，那么这个人是不知命，他从知命的角度来看到陶潜（陶渊明，又名潜，字元亮，号“五柳先生”）、白居易、苏轼、并检讨自己时时存计较之心，是因为对“知命”这一点相信得还不够。曾氏为此感到惭愧。

命与运、性、理等等，都是高深难测的话题，要把它说清楚真是难于上青天，既然难以说清，也就难以做到“知”与“信”。

笔者（唐浩明先生）愚陋，实在不能说清命，但相信命是存在的。命是什么？

笔者认为，命就是指自己不能预知、不能掌控而又确确实实影响自己的那些因素及其他的综合。人生活在天地宇宙间，天地宇宙有无数的变故不为我们所知，更不能受我们掌控，如地震如台风如水灾，假使正发生在我们的身边，我们当身不由己。人也生活在社会群体中，社会群体有无数的变化不为我们所知，亦不能由我们掌控，如战争如骚乱如瘟疾，假使正发生在我们的身边，我们同样身不由己。这些便都是命！当一个人这样真正地认识了“命”之后，他就不会因自我不能预知的变动而懊恼。宗教信仰者往往能处大变动中保持恒定的情绪，是因为他们心里有一个“命”的认识。曾氏不是宗教信徒，但任何真正的大学问在最高点上一定是相通的。孔子曰“道不行，乘桴浮于海”，老子曰“道法自然”，儒道之学与宗教之学一样，最后都指向同一方位。

但是，“命”这个课题决不是如此简单的。人毕竟是万物之灵，他可以预知与掌控着人生的某些部分，这些部分便属于人力。而“人力”所掌管的部分与“天命”所掌管的部分常常是界限难分，你中有我，我中有你。这给辨识带来了很大的麻烦，人类也便在此课题上常常出现疑惑、迷茫。曾氏亦如此。他在《言命》的读书笔记中说：“孟子言治乱兴衰在于己，非天降命不可得反，与孟子之言相合。孔子曰天生德于予，恒魋其如予何......亦似似天命归诸不可知之数。”最后只能概之曰“天命为难测，圣贤之言微旨不同，在学者默会之焉耳。”

不过，曾氏还是得到了此中的真谛。他常说的“天命居半，人力居半”，应是对“天命”与“人力”孰轻孰重的很好概括。

原文：

早，清理文件。饭后见客三次，传见哨官三人。接家信，澄侯（曾国潢1820年-1886年。原名国英，字澄侯，族中排行第四。曾麟书第二子，捐监生出身。他比长兄曾国藩小九岁。而比其弟曾国葆大八岁。这样，在兄弟五人中，长兄在外读书做官，他就自然而然地成为其他四个兄弟中的长者。）一件、沅甫（曾国荃1824年10月12日－1890年11月13日，字沅甫，号叔纯。湖南湘乡白杨坪（今属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）人。晚清军事将领，湘军首领之一。为两江总督曾国藩的四弟，因在族中排行第九，故人称“曾九”或“曾九帅”）一件，系初八送纪寿信之回音。翻阅《四书》一遍。用白绫写《论语》、《孟子》中最足警吾身者，约二十余章。中饭后，习字二纸张，温《滑稽传》。夜温《大宛传》，未毕。

思人心所以扰扰不定者，只为不知命。陶渊明（陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”）、白香山（白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。）、苏子瞻（苏轼(1037~1101)，字子瞻，又字和仲，号"东坡居士"，因此也称"苏东坡"，南宋高宗朝，赠太师，追谥号"文忠"，眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、美食家和诗人。）所以受用者，只为知命。吾涉世数十年，而有时犹起计较之心，若信命不及者，深可愧也。

咸丰九年（1859）三月二十七日