清谈法律自纷纶（十一）—陶片放逐

接着上回继续聊啊。虽然民主的到来比较突然，一场主要基于同性之爱的动机所引发的笨手笨脚的谋杀，竟然产生了改造世界的政治后果，按亚里士多德的话讲“人民当家作主了”。

民主的一个必然后果就是引发了民众普遍的骄傲感，这很好理解，都感觉自己说话比以前好使了，呵呵。这也使成千上万的外邦人涌入雅典这个“民主之城”，雅典城邦很快的就成为整个希腊地区最强大的国家。

雅典的民主究竟是如何具体实施的？这个比较复杂，就不多聊了。其民主政治制度的基石就是公民大会。公民大会基本每十天举行一次，会期一天，审议由五百人大会提出的各项提议或法案。在马拉松大捷后，也就是现代马拉松比赛起源的那个故事发生后，公民大会通过了“陶片放逐法”。因为大家伙通过这些年对民主的观察和思考后，认识到民主有一个特有的弱点，就是“人民的自我管治有可能出现人民选择了一些除了作践人民之外对人民毫无兴趣的领导人”，哈哈。事实上，直到今天，这个问题依然是民主制度所面临的主要危险之一。

于是，公民大会便通过了“陶片放逐法”。简单讲啊，其实就是一场“挑选最不受欢迎者的竞赛”。比如，公民大会的法定人数或是有投票权的人数为6000人，经过简单多数同意，就可以选择两个月后的某一天，全体投票选择一位公民被流放一段时间，而选票的载体就是可以在上面刻字的陶土片。“陶片放逐法”每年最多只被允许使用一次。

但是，这项看似很智慧的法律马上就沦落为政治斗争和政治迫害的工具。很显然，想法是美好的，但毕竟还是需要人来操作，而人这个东西，大多数并不具备理性和智慧，这就是所有大会制民主的最大问题，包括当今社会中存在的所谓全民公决。

比如啊，你们公司或单位，要投票选择一个人下岗.通常情况下，被选择出来的那个人并不是最坏的那个、也不是最懒的那个，而是最老实、最不爱说话、没加入任何小团体的那个，哈哈，对吧，你仔细琢磨琢磨这个事儿。其他人可以通过沟通、利益交换、关系勾兑来做规避，只有选他谁也不得罪，被报复的可能也比较小。

有一个真实的故事啊，当时有个叫阿里斯提德的贵族为人正直，名声很好，一次放逐投票前，有个不认识他的文盲农夫走到他面前，请他帮忙在陶片上写下阿里斯提德的名字。阿里斯提德问这个农夫“他有什么对不住你的地方吗？”农夫回答“没有，我根本不认识他，但总有人跟我说他大公至正，我实在是听烦了”。阿里斯提德沉默了，在陶片上写下了自己的名字，随后，他真的被流放了五年，好多人都选择了他。

雅典公民大会这种民主形式被称作“直接民主”，从形式上来说，它不仅做到了民有、民享，还真正的实现了“民治”。但实质上，却根本没能做到，以上名词皆为幻象。一百多年前，林肯在盖茨堡演说时也提到了这几个词儿，现在的美国也仍然没能做到。为什么？

最大的原因就是人民无法自己管理自己，因为每个人都被假设为自私的，而且这个假设和真实之间非常吻合。人民必须依赖组织制度来实现整体管理及分配，而这些制度又恰好具有“分离人民”的功能和作用。哈哈。也就是说，一个自称为“人民”的团体最后总能发现，人民不过是一个虚构出来的概念，整个政策或政 府的运作其实是由组成人民的不同个体或不同群组通过特定制度所发生的互动、冲撞及妥协。大家都是人民，基本上，所有人民也都想自己可以比别人多得一点儿，能全身心地为他人、社会着想的人有是有，但确实没几个，呵呵。所以全民投票做出的决策，不一定是最坏的，但肯定不是最好的。

雅典的民主在历经了200多年的风雨后最终灭亡。雅典和现在的大漂亮国很像。民主如此高 贵，但它往往会带来狂妄。我代表民主，不符合我的价值观皆为败类。而狂妄对内则会造成财政支出的不平衡，宁可借钱也得维持住高品质的生活水准，你每天啃窝头谁会信你的民主制度呢？哈哈。狂妄对外则会造成不断地扩张军备、制造战争。侵略来钱快，必须得靠对外劫掠来维持本国的民主，但你不能说出“侵略”这两个字，你得说对方不民主，哈哈。现在的美国就是这样，发动战争和金融掠夺。当初的雅典也一样，雅典衰败最主要的原因就是扩张军备与所谓的民主之间的矛盾。

公元前338年，马其顿腓力二世率军击败雅典，雅典民主走入末路。公元前260年，雅典经过多次努力反抗后最终未获成功，马其顿人重新占领雅典，雅典民主被永久彻底地摧毁了。

长袜子皮皮2023.6.19