刘完素《素问病机气宜保命集》卷上2原脉论诗解3天人合一天气不绝真灵内属动静变化悉与天通脉之道也五常皆备
题文诗：
然形体者,假天地之，气而生故，奉生之气，
通计于天,禀受阴阳，而为根本，天地合气，
命之曰人.天气不绝，真灵内属，动静变化，
悉与天通.易云乾坤，成列易立，乎其中故，
天地之体,得易后生，天地之化，得易后成，
故阳用事,春生夏长，阴用事则，秋收冬藏。
寒往暑来,暑往寒来，始而终之，终而复始，
天地之化.而易也默，然于其间，使其四序，
各因时而,成功至于，寒不凌暑，暑不夺寒，
且无愆阳,伏阴之变，而不至于，大肃大温，
故万物各,得其冲气，之和然后，不为过而，
皆中节也.道德经曰：万物负阴，抱阳冲气，
而以为和,百姓日用，而不知斯，脉之道故，
脉不得独,浮沉大小。独盛衰独，阴阳须可，
沉中有浮,浮中有沉，大中有小，小中有大，
盛中有衰,衰中有盛，阴中有阳，阳中有阴，
充塞一身,之中盈溢，百骸内无，经络不有，
且无气血,不至涵养，筋骨毛发，坚壮腻泽，
非心非肾,非肝非脾。五脏之盛，真气固密，
不为邪伤;忧愁思虑，饥饱劳逸，风雨寒暑，
大惊卒恐,真气耗乱，气血分离，为病之本，
万物之中,五常皆备，审脉之道，而何独无，
五常之邪,夫仁固卫，一身充盈，五脏四肢，
百骸皆得,荣养若无，冲和之气，独真脏脉，
见则死矣.生则不见，死则独见，好生恶死，
此仁之谓.分布躯体，和调气血，贵之在头，
目耳鼻贱,之在跖臀，阴篡不得，上而有不，
得下而无,无所不施，无所不至，此义之谓。
长人脉长,短人脉短，肥人脉沉，瘦人脉浮，
大人脉壮,小人脉弱，若长人短，短人脉长，
肥人脉浮,瘦人脉沉，大人脉弱，小人脉壮，
夫如此者,皆不中理，而为病此，礼之谓也。
见在寸则,上病见在，关则中病，见在尺则，
下病五脏,有疾各有，部分而脉，出见不为，
潜藏伏匿,一一得察，有余不足，而愈其病，
此智之谓.春弦夏洪，秋毛冬石。太阳之至，
脉大而长,太阴之至，其脉也沉，少阴之至，
其脉也钩,阳明之至，脉短而涩，少阳之至，
脉大而浮,厥阴之至，其脉也弦。四序不失，
其期六气,为常准者，此信之谓。倘非探颐，
索隐钩深,致远学贯，天人旁通，物理者未，
能达于此.情生天地，天地生人，天人情通。
【原文】
然形体者，假天地之气而生，故奉生之气，通计于天，禀受阴阳而为根本，天地合气，命之曰人。天气不绝，真灵内属，动静变化，悉与天通。易云：乾坤成列，而易立乎其中矣！故天地之体，得易而后生，天地之化，得易而后成，故阳用事，则春生夏长，阴用事，则秋收冬藏。寒往而暑来，暑往则寒来，始而终之，终而复始，天地之化也。而易也默然于其间，而使其四序各因时而成功。至于寒不凌暑，暑不夺寒，无愆阳伏阴之变，而不至于大肃大温，故万物各得其冲气之和，然后不为过而皆中节也。道经曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和，百姓日用而不知，斯脉之道也。故脉不得独浮沉，独大小。独盛衰，独阴阳，须可沉中有浮，浮中有沉，大中有小，小中有大，盛中有衰，衰中有盛，阴中有阳，阳中有阴，充塞一身之中，盈溢百骸之内，无经络不有，无气血不至，养筋骨毛发，坚壮腻泽，非心非肾非肝非脾。五脏之盛，真气固密，不为邪伤，若忧愁思虑，饥饱劳逸，风雨寒暑，大惊卒恐，真气耗乱，气血分离，为病之本，噫，夫万物之中，五常皆备，审脉之道，而何独无五常之邪，夫仁固卫一身，充盈五脏，四肢百骸。皆得荣养，无冲和之气，独真脏脉见则死矣。生则不见，死则独见，好生恶死，此仁之谓也。分布躯体，和调气血，贵之在头目耳鼻，贱之在跖臀阴篡，不得上而有，不得下而无，无所不施，无所不至，此义之谓也。长人脉长，短人脉短，肥人脉沉，瘦人脉浮，大人脉壮，小人脉弱，若长人短，短人长，肥人浮，瘦人沉，大人弱，小人壮，夫如此者，皆不中理而为病，此礼之谓也。见在寸则上病，见在关则中病，见在尺则下病，五脏有疾，各有部分而脉出见，不为潜藏伏匿，一一得察有余不足，而愈其病，此智之谓也。春弦夏洪，秋毛冬石。太阳之至大而长，太阴之至其脉沉，少阴之至其脉钩，阳明之至短而涩，少阳之至大而浮，厥阴之至其脉弦。四序不失其期，六气为常准者，此信之谓也。非探颐索隐，钩深致远，学贯天人，旁通物理者，未能达于此矣。
