刘完素《素问病机气宜保命集》卷上2原脉论诗解2元气天地之本天和血气之根古通天者通乎天气元气天真
题文诗：
元气在气,非寒非热，非暖非凉，在脉非弦，非洪非涩,
非沉不为，气而浮沉，不为血流，停乃冲和,自然之气。
春温夏热，秋凉冬寒，所以然者,故为元气，动而不息。
巡于四方，木火水金,之位温凉，寒暑之化，生生相续，
新新不停,日月更出，四序迭迁，脉不为息，是故人有,
身形之后，五脏既生，身中元气，即生焉故,春弦夏洪，
秋毛冬石，此四时之，气而脉乃,在其中矣。道德经曰：
视之不见，听之不闻,搏之不得，迎之不见，其首随之，
不见其后,此如脉之，谓也又云，埏埴以为，器当其无,
有器之用，故有之以，为利无之，为用又曰:吾不知名，
字之曰道，强名曰大，斯立脉之,名之本意。道者万物，
之奥脉者，百骸之灵,奥灵之妙，其道乃同。元气也者，
无器不有,无所不至，血因此行，气因此生。荣行脉中,
卫行脉外，瞻之在前，忽焉在后，而不匮者,皆由脉故。
分而言之，曰气血脉，统而言之,惟脉营运，血气而已，
故内经曰：血气者人,之神不可，不谨养也。阴阳别论，
曰所谓阳,胃脘之阳。此阳言脉，胃者土也。脉乃天真,
造化元气。若土无气，则何以生，长化收藏.若气无土，
何以养化，万物是以，无生灭以,平人之气，常禀于胃，
正理论曰：谷入于胃,脉道乃行，阴阳交会。胃和脉行，
人禀天地,之候故春，胃微弦曰，平但弦而，无胃曰死,
夏胃微钩，曰平但钩，无胃曰死，长夏微软,曰平但弱，
无胃曰死，秋胃微毛，曰平但毛,无胃曰死，冬胃微石，
曰平但石，无胃曰死.阴者真脏，见则为败，败则必死。
五脏为阴,肝脉至中，外急如循，刀刃责然，如按琴瑟,
弦心脉至，坚而搏如，循薏苡子，累然肺脉,至大而虚，
如以毛羽，中人肤肾，脉至搏而,绝如指弹，石辟辟然，
脾脉至弱，乍数乍疏.如此皆为，脏脉独见，而无胃脉，
五脏皆至,悬绝而死。故经内曰：别于阳者，知病忌时,
别于阴者，知生死期，是故人性，候躁急促,迟缓软弱，
长短大小，皮坚肉浓，各随其状,而脉应之。常以一息，
四至为准，者言呼出,心与肺吸，入肾与肝，五至者胃，
兼主四旁,在呼吸间。数则为热，迟则为寒。犹如天之,
春秋二分，阴阳两停，昼夜各得，五十度自,此添一遭，
则热而减，一遭则寒，脉之妙道,从此可知。或如散叶，
或如燃薪，或如丸泥,或如丝缕，或如涌泉，或如土颓，
或如偃刀,或如转索，或如游鱼。假使千变，万化若失,
常乃真元，之气离绝，五脏六腑，不相管辖,如丧家狗，
元气散失，而命绝矣。内经故曰:积阳为天，积阴为地，
阳以化气，阴以成形,言一气判，而清浊分。元气也者，
天地之本,天和也者，血气之根，华佗有云：脉也者谓,
血气之先。孔子有曰：天不言而，四时行焉,百物生焉，
脉亦如之。又经曰自，古通天者,生之本皆，通乎天气。
通天谓通，元气天真,天真真情，真情气正，气正血和，
情通天地,通古达今，情无不有，元气遍在。
【原文】
元气者，在气非寒非热非暖非凉，在脉者非弦非洪非涩非沉，不为气而浮沉，不为血而流停，乃冲和自然之气也。故春温夏热秋凉冬寒，所以然者，为元气动而不息。巡于四方木火水金之位，温凉寒暑之化，生生相续，新新不停，日月更出，四序迭迁，脉不为息，故人有身形之后，五脏既生，身中元气即生焉，故春弦夏洪秋毛冬石，此四时之气也。而脉者乃在其中矣。道经曰：视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之不见其首，随之不见其后，此如脉之谓也。又云，埏埴以为器，当其无有器之用，故有之以为利，无之以为用。又曰：吾不知名，字之曰道，强为之名曰大，斯立脉之名之本意也。故道者万物之奥，脉者百骸之灵，奥灵之妙，其道乃同。元气者无器不有，无所不至，血因此而行，气因此而生。故荣行脉中，卫行脉外，瞻之在前，忽焉在后，而不匮者，皆由于脉也。分而言之，曰气曰血曰脉，统而言之，惟脉营运血气而已，故经曰：血气者人之神，不可不谨养也。阴阳别论曰：所谓阳者，胃脘之阳也。此阳者，言脉也。胃者土也。脉乃天真造化之元气也。若土无气，则何以生长收藏。若气无土，何以养化万物，是无生灭也。以平人之气，常禀于胃，正理论曰：谷入于胃，脉道乃行，阴阳交会。胃和脉行，人禀天地之候，故春胃微弦曰平，但弦而无胃曰死，夏胃微钩曰平，但钩而无胃曰死，长夏微软曰平，但弱而无胃曰死，秋胃微毛曰平，但毛而无胃曰死，冬胃微石曰平，但石而无胃曰死。阴者真脏也，见则为败，败则必死。五脏为阴，肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，脾脉至，弱而乍数乍疏。夫如此脉者，皆为脏脉独见而无胃脉，五脏皆至，悬绝而死。故经曰：别于阳者，知病忌时，别于阴者，知生死之期，故人性候躁急促，迟缓软弱，长短大小，皮坚肉浓，各随其状而脉应之。常以一息四至为准者，言呼出心与肺，吸入肾与肝，五至者，胃兼主四旁，在呼吸之间也。数则为热，迟则为寒。如天之春秋二分，阴阳两停，昼夜各得五十度，自此添一遭则热，减一遭则寒，脉之妙道，从此可知矣。或如散叶，或如燃薪，或如丸泥，或如丝缕，或如涌泉，或如土颓，或如偃刀，或如转索，或如游鱼。假使千变万化，若失常者，乃真元之气离绝，五脏六腑，不相管辖，如丧家之狗，元气散失而命绝矣。经曰：积阳为天，积阴为地，阳化气，阴成形，此言一气判而清浊分也。元气者，天地之本，天和者，血气之根，华佗云：脉者谓血气之先也。孔子曰：天不言，而四时行焉，百物生焉，而脉亦如之。又经曰：自古通天者，生之本，皆通乎天气也。通天者，谓通元气天真也。
