不推崇贤能，让人们不为其而争；不炫耀名贵稀有之物，让人们产生偷窃之心；不显要欲望，来扰乱人们安定做事之心。圣明之君的治理是使人们不被欲望所侵蚀，有一颗安定之心，让人们温饱，不被生活所担忧，使人民安稳的生活而不是追求更大的风险的志向，是人民拥有强大的骨气，筋骨也要强劲，这样人们不会弱；使人民无追求智与欲望之心，让懂得如何利用欲望之心的人不敢莽撞行事。维护这种人们的安平系统，没有什么不可治理的。
只要心里没有贪念，就不会有不满及争夺之心，从而使自己达到一种纯朴自然的状态。要使社会物质条件丰富，民众就不会为温饱而起纷争，生活安逸自在，达到一种理想的境界，民众为了能使这种美好生活永远延续，就会自觉地维护这种和谐共处的状态。
读到这里是对前两章的一种深入，其实我们读起来很别扭，因为对于现代的我们来说无欲无求是很困难的，诱惑多机会多，信息时代每天晨起打开手机几乎可以看到你所有感兴趣的主题。但在老子的春秋战乱之时，这种治国之道是可行的，人民只有安住于自己需要做的事而没有起心动念太多，国家的治理就能更加简单，维护“无为”的治国系统，也就更加顺利。
这段运用于现在，在其位谋其政，适度的欲望使我们更加积极，并且有一种未来可期之感，但又不会被利欲熏心，就不会被“知者”利用，对于更多的选择，也会清醒，不会一时冲昏头而做出让自己后悔之事。我们现在可以“实其心，仍若谷；强其志，仍可无欲而无为”。
如果社会是你看到谁养了几个小三，你就想去养，看到谁在股市中，赚了百万千万，你就想去赚，看到哪个行业赚钱，你就立马进去，那结果不一定真的好。无论我们看哪位成功之士的生平，无一不是先将一件事做到极致再去想其他，才能到最后打造出自己的一片帝国，也有一辈子只做一件事之人，但这些人的成功概率往往会更高于，经常轮换自己人生轨道，钱多就去，有利就要的人，所以，虽然“虚其心”很难，但我们可以做到内心丰富但安住于自己该做的事而不被贪念诱惑，认可自己所做是有意义的，有价值的，如果人人皆可如此，社会运作也就不会无序，混乱了。
