新东方的创始人俞敏洪在被问到：“您最奢侈的是什么？”的时候，他回答：“可以有几十本自己可以反复读的书”。我也总是相信和一本书或一种思想的邂逅，是需要缘分的。或因为一个想法，一句话……总之所有缘分的开始都只是偶然。所以，当缘分开始的时候我们就要学会珍惜。
我虽然是读文科的，但历史、地理等科目的书籍除了中学课本上教的东西，其他的完全没有什么了解。我一直到30岁的时候，才真正知道原来太平天国是怎么一回事，曾国藩是怎么样的一个人。
在之前只知道中学课本上说曾国藩是“镇压太平天国农民起义的刽子手”。直到有一天，无意中了解到，毛泽东在《毛泽东早期文稿》中评价道“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？” 而同一时期的蒋介石也非常钦敬曾国藩，自认是曾氏的私淑弟子，并说：“曾氏已足为吾人之师资矣”。这使我对曾国藩这个人充满了好奇。
通过对唐浩明先生写的《曾国藩》的阅读，使我对这个历史人物有了一个全面的了解，对他也有了更深一层的认识，在他的身上确实有很多值得我们普通人学习和借鉴的地方。然而，这样一个名垂青史的牛人，却也是出了名的“笨人”，我们都听过曾国藩小时候挑灯苦读却被梁上小偷智商碾压的轶事，且不论此事真假，从他赴京赶考却屡次不中，到二十八岁才考中进士也可以看出，他的天赋并不高。那么，这样的一个“笨小孩”是什么令他成为儒林的楷模呢？我个人觉得从以下几个字中，可以看出一些端倪，也希望可以提起大家对这人物的了解和学习的兴趣，曾国藩之所以备受后人推崇,原因不仅是他的外在成就,更在于他的内在的修为。
静
曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。”
意思是心静能够体察事物的本质，发觉事物的精微，处理事情也能够省力，即达到事半功倍的效果。在生活中做到“静”，并不是那么容易的事情，尤其是在今天这样的环境下，到处充满了机会、诱惑。“浮躁”早就藏在了人们的心中，成为痛苦和烦恼的根源。
曾国藩是通过静坐这种方式达到静的境界的。当一个人能身形安静、思虑安定、胸襟安详的时候，一个人的智慧和思维能力也会提高很多。虽然静坐这种形式我们不一定要效仿，但是我们也一定要有一定的时间和空间使自己静下来。曾国藩也曾讲过：“乱极时站得住，才是有用之学”可见他在静字上确实是下了很大功夫。在面对混乱的局面时，一般人都会慌乱、会手足无措，即便平时有十分的智谋，最终也只能发挥出五六分的水平，而“站的住”的人，也许平时只有七八分的聪明，却能把这七八分给完全发挥出来。只有内心有足够的定力，在真正面临危难的时候，才能临乱境而心不乱，站得住脚。
省
这里的省指的就是“反省”，孔子曾说过“吾日三省吾身”而把这句话用到绝的无非就是曾国藩了。曾国藩从倭仁那里，学到用写日记的方式，每天反省自己的缺点和不足，并且要做到慎独。
联想董事长柳传志推荐的一本叫《复盘》的书中讲过这样一句话：“人学习有三种途径，一种是自书本上学前人的知识，一种是从身边的人身上学其先进的经验，还有一种是向自己的过去的经验和教训学习”。其中最重要的学习途径是向自己学习，尤其对于成大事者，你的所作所为越是开天辟地的创新，越是无人可以学习，只能向自己学习。可见曾国藩就是通过写日记这种方式每天反省，向自己的过去的经验和教训学习，他把这种习惯坚持了一辈子，所以才会在那种动荡不安的社会中创建了不朽的功勋。
而我们也不一定非要按曾国藩的方式每天写日记，但是我们每天都要进行反省，从自已的经历中反省，从他人的经验中反省， 这样日积月累，自己的缺点和不足就会越来越少，也可以让自己避免在同一个地方摔倒两次，这样所经历过的失败才会最终转换成为成功之母。
恒
曾国藩认为：人但有恒，无事不成
我们也经常会听到一句话：不忘初心，方得始终。但很少有人会注意到后半句：初心易得，始终难守。
曾国藩曾写出著名的“日课十二条”也就是每天要做的事情和对自己的要求，但有人可能会说，写计划谁不会啊，别说十二条，像这种东西，我写二十条都没问题。这确实是真的，随便整出几条对自己的要求来，这种事儿我们大家都干过，只是后来都没怎么兑现，所以渐渐地就忘记了，也没怎么重视。 曾国藩如果只是写写而已，他就是写一千两百条，我觉得今天也没有必要拿出来和大家说了。问题是曾国藩的日课十二条，写下来之后，终其一生，他几乎都是极其完美地做到了，甚至在晚年病重的时候，也都没有间断。这就是曾国藩最惊人的地方，这也是他一生修身养性最大的能耐，他自己总结为一个字－－－“恒”。恒心的恒。
而这个字也是我们一在很多人所欠缺的，现在我处在信息化爆炸的时代，各种信息，应接不暇，三天打鱼，两天晒网，做事虎头蛇尾，已成为一种常态。曾国藩在给儿子信中写道：“做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，支持几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。”所以人和人的差距就是这样一点点被拉开的。
勤
说到勤这个字，就不得不说曾国藩的五到和五勤，即：眼到、心到、身到、手到、口到；眼勤、心勤、身勤、手勤、口勤。在今天仍有很大的现实意义。
一是眼到与眼勤。曾国藩在论眼到和眼勤时讲：“遇一人，必详细查看，接一文，必反复审阅”。像我们在工作中，看文件、材料不能像过眼云烟，毫无印象。要认真看，对上级的文件要反复看，领会精神，吃透战略、政策，记住要点，明确任务;对下面的工作报告要细阅全文，掌握工作进展，熟悉情况，看出问题，以便于指导。
二是心到与心勤。曾国藩在解释心到与心勤时说：“精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通”。“积苦思”就是要反复思考、思索、思想；“至精诚”则是要全身心地融入与追求。 这样对于要了解的事物才能最终有“开”与“通”的把握。开，就是真正的了解；通则是彻底把握。在工作和生活中对收集的信息，要动脑分析研究，采取归纳、比较、判断、推理和分析等方法，摸索、积累和总结工作经验，善于学会观察分析各种现象，透过现象看本质，注意发现问题，养成勤于思考、善于思考的习惯，才能逐渐提高自己的工作水平。
三是身到与身勤。曾国藩在解释身到与身勤时说：“险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之”。就是说无论艰难险阻，都要亲身体验，亲自品尝。验“险远之路”，这叫行；品“艰苦之境”，这叫知。所以有行，有知，方为知行合一。在工作和生活中，我们也要身体力行、以身作则。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。言传不如身教，曾国藩就是这样影响身边的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人做一个好榜样。
四是手到和手勤。曾国藩在解释的时候说：“易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载”。虽然看上去只是很小的生活习惯，但它却是拖延症患者的克星。如果不相信的话可以尝试一下。而且这种手到与手勤，其实是对动手习惯的提倡和培养，而动手习惯则意味着创造意识的形成与确立。无论是在现在还是在当时的社会环境中这种思想都是非常珍贵的。
五是口到和口勤。曾国藩解释道：“待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导”。这里的规劝与训导正是曾国藩为人的可贵之处。无论是对自己的子女、子弟，还是对自己的学生、幕僚对自己团队的所有成员，都进行“口勤”式的规劝与训导。 曾国藩正是用口勤这种方式做到“自立立人，自达达人”。经曾国藩举荐的官至总督巡抚的人就有四十多个。
一勤天下无难事,一懒世间万事休。败人两字，非傲即惰。希望我们在工作和生活中也可以做到五到和五勤。
忍
曾国藩说过一句名言----“是好汉，打脱牙，和血吞！”
他也在家书中说过：和可消人怨，忍足退灾星。这里讲就人生而言，只有忍这个字可以消解掉命运中的不幸和灾难，从而为人生的幸福与成就奠定基础。所以这里的忍，就不是简单地忍让了，因为简单的忍让只是躲避，甚至是逃避，怎么可能为成就人生打下基础呢？所以，这时的忍，指的是要有价值的忍。
我们一般人生活中都遇到过不顺心的事，甚至的憋屈的事儿，但大多时候，我们的忍，往往只是一般意义上的忍气吞声，等忍多了，忍习惯了，最后就成了逆来顺受。这种忍，既是窝囊的忍，也是没有价值的忍。
那什么样的忍才有价值呢？从曾国藩早年的经历可以看出，刚开始办团练时，受到当地官员的排挤，甚至差点连自己的命都搭上。被人逼出了长沙，逼到了衡阳。曾国藩在衡阳，把小小的一千人的团练练成了将近两万人的一支庞大的地方武装。而这时候朝廷的绿营军早已经溃不成军，但他并没有急于雪耻，而是继续隐忍不发，人们都开始嘲笑他，甚至咸丰都在圣旨里骂他是胆小鬼。可曾国藩呢，还是无动于衷。后来曾国藩曾回忆说，就是因为自己忍得够狠，忍得够彻底，所以才为湘军的训练和组建赢得了宝贵的时间。
后来，太平军一直打到他家门口了，他才终于带他强忍下来的湘军出山了，结果一战而取得湘潭战役的胜利，二战反攻湖北，取得武汉大捷，一时间不呜则已，一鸣则名震天下。
由此可以看出，学会培训实力、保存实力、发展实力的“忍”才是有价值的忍。
刚
曾国藩生前的一部“压案之作”就是《挺经》。用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。那这本书究竟讲了些什么，对我们又有什么帮助呢？
《挺经》共有十八条，其中开宗明义的第一条是讲一个故事：有老翁请了贵客，要留他在家午餐。早间就吩咐儿子，前往市上备办肴蔬果品，日已过巳，尚未还家。老翁心慌意急，亲至村口看望，见离家不远，儿子挑着菜担，在水塍上与一个京货担子对着，彼此皆不肯让。老翁赶上前婉语曰:“老哥，我家中有客，待此具餐。请你往水田里稍避一步，待他过来，你老哥也可过去，岂不是两便么？”其人曰:“你叫我下水，怎么他下不得呢？”……老翁一直抵说不过，乃挺身就近曰:“来来，然则如此办理:待我老头儿下了水田，你老哥将货担交付与我，我顶在头上，请你空身从我儿旁边岔过，再将担子奉还。何如？”当即俯身解袜脱履。其人见老翁如此，作意不过，曰:“既老丈如此费事，我就下了水田，让尔担过去。”当即下田避让。他只挺了一挺，一场争竞就此消解。
《挺经》这部书的主旨，其实就是一个字－－刚。主要包含着以下几个内涵：
第一，这个刚是像上面故事里的老翁一样，是一种临事时的入局之“刚”。从曾国藩处理“天津教案”可以看得出来，碰到事情别空发言论，别只做个旁观者，要能挺起胸膛负责任，这叫挺身入局。这也是我最佩服他的一点，一般情况下遇到好的事情，比如荣誉和奖励，我们都会争先恐后去争取。但是如果明知道是一个死局，还要挺身入局，这就不简单的是性格上的刚烈了，而是临事的大勇气、大担当。这种大智慧就是碰到事情，知道难，甚至已经预见到一个悲据的结果，但还必须担当，必须面对，必须不能逃避。这叫什么？这就叫挺身入局！
第二，这种“刚”是一种克难、克惰之刚。
曾国藩说：“败人两字，非傲即惰”老翁肯主动下水，这本身就是对自我惰性的克服。对于主动下水，老翁的儿子不愿意，货郞也不愿意，这正是因为人人图安逸、忌艰难的本性的决定的。就像早晨起床，赖床大概是很多人的通病，尤其是天气越来越冷的时候，温暖的被窝才是真正的安乐窝，所以那一刻最恨的大概就是闹钟了，任你再喜欢的音乐，如果把它设置成为闹钟铃声，你也会有恨它、讨厌它的那一天。
由此可以看出曾国藩写《挺经》，首先是一种临事、遇事时“刚”的智慧，其次更是一种安身立命、修身的“刚”的智慧。
李克强寄语厦大学子:既要读时新书籍,也要读经典著作。我觉得之所以要读经典，是因为在不同的时间阅读，每次都会有不同的体会。这也许是被称为经典的原因吧。我也希望通过静、省、恒、勤、忍、刚这几个字可以给大家带来一点帮助，一点启发，当然这些只是管中窥豹，更多的内容还需要自己去体会。
