本文主要讲三个人:婆薮王高行、芳香女贞信和毗耶娑岛生仙人。
在古印度吠陀时代，毗耶娑是非常重要的一个人。“他看到每个时代正法都在一步一步地减少，世人的寿命和精力也随时代相应逐步减少。为了维护梵（吠陀）和对婆罗门的关怀，他将吠陀编排为四部，因此，他得名“毗耶娑”（编者）。他传授了四部吠陀，还有第五部——《摩诃婆罗多》，向苏曼度、阇弥尼、拜罗，以及自己的儿子苏迦。赐人恩典的卓越不凡的主公，也曾向护民子传授。”我们从这段话中，大致可以知道，岛生仙人可能是编制四部吠陀和《摩柯婆罗多》的发起者，苏曼度、阇弥尼、拜罗、苏迦等人陆续对它们进行了传承和完善，这个过程持续的时间很长，人员接替繁复，以至于只能用“毗耶娑”来命名编者，同时，四部吠陀和《摩柯婆罗多》的编写得到了王室的大力支持，这也是婆罗门和刹帝利两大统治阶层合力为自己编写的赞歌，到了护民子和镇群王这个时代，五部吠陀已经接近成熟，同时，也在印度人的生活中成了不可或缺的精神食粮。
《摩柯婆罗多》为毗耶娑岛生仙人描绘了一个充满神圣色彩的出身——补卢族的后裔，国王高行。高行这个名字，并不确切，有点类似《尧典》的“放勋”（帝尧曰放勋），他又叫婆薮。婆薮这个音译字很有意思，是否跟佛陀所说的婆娑世界有关，尚有待考证。婆薮这个国王有着高贵的德行，高深的道行，以至于天神因陀罗害怕他继续修炼下去会取代自己的位置。因此，因陀罗亲自去打动婆薮，让他统治制谛国，其国民素质等同于乌托邦，并送他可飞行的水晶云车和戴上可免遭武器的伤害的胜利花冠，莲花状。这简直就是一个肉身天神，婆薮就这样停止了修行，并对因陀罗感激涕零，创立了因陀罗节。
这段故事我们大抵知道这样一个事实，婆薮王这个时代，开始有了天神因陀罗崇拜信仰，这一时期的因陀罗有着诸多称号:诛灭弗栗多者、世尊商迦罗、天帝摩珂梵等。“诛灭弗栗多者”的称号是因他曾杀死围困住水的巨龙弗栗多，捣毁他的99座城堡，解放了水，因此也有“破坏城堡者”的称呼。那么，我们又可以知道，这个因陀罗实际上是最早率众征服雅利安人首领，当占领印度之后，雅利安人将自己人按等级划分为三个统治阶层（征服者刹帝利，支持者婆罗门，追随者吠舍），将原住居民打为贱民（不可接触者首陀罗）。因陀罗在取得大成就之后，趁机成功地神化了自己，那么因陀罗和婆薮的关系，我们也可以作这样的猜想:因陀罗就是婆薮王，在诸多的战争中，他给予自己的封号，正是他一步一步走向神坛的证明:开始攻城掠地的“诛灭弗栗多者”，随后安邦定国的“世尊商迦罗”，最后功成名就的“天帝摩珂梵”。作为印度最早的大神，他在后来逐渐降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下，所谓长江后浪推前浪，湿婆和毗湿奴的来历，我们在这里不作讨论，若不其然，他们也是雅利安印度征服史上的国王。因陀罗、湿婆、毗湿奴如果比照中国，就像尧、舜、禹一样属于有德帝王的典范，不同的是，印度流传下来的，是五部吠陀的赞歌，中国留下来的，只有《尚书》里寥寥难懂的记载。
《摩柯婆罗多》里婆薮王最终还是住进了因陀罗的天宫宝殿，他乘坐水晶飞车往来于天空。他娶了珠贝河的女儿山娘。这珠贝河流经噪鸣山时，被山神骚扰，婆薮王帮了她，她还是和噪鸣山生了一对儿女。山娘经期到了，婆薮王却不得不听从祖先的吩咐去打猎，路上他的元阳泄了，婆薮王让老鹰抓着他的元阳送到山娘那里，结果路上被另一只老鹰搅和了，元阳落入阎牟那河中，被河中叫做石姑的鱼吞了，因此怀孕。石姑不仅仅是一条鱼，她也是一位被大梵天诅咒的绝色仙女。石姑生下一对儿女摩差（鱼）和贞信后，飞升天界。这段故事离奇古怪，在中国古代的神话野史中却也是屡见不鲜，只是落入了爱情的俗套里，没能够从中获得祖先传承的营养。同时，婆薮王乘车往返人天两界，天文地理蕴含其中，与远古周天子和西王母的故事也有千丝万缕的联系，那么远古时期，真的有会飞的云车吗？
且说这婆薮王和石姑的女儿贞信，鱼的女儿，生下来就有鱼的气味，婆薮王可能不是很喜欢，就把她送给了一个渔民抚养。这位海的女儿，应该也是相当多的童话故事的源头吧，比如《渔夫和小金鱼》、《海的女儿》等等。贞信长大之后，打渔孝敬父母，朝拜圣地的破灭仙人，在游历途中看见了她。睿智的仙人知道她是婆薮之女，就要强行和她交欢，少女说：“你看呀，尊者！两边河岸上有许多仙人停留，众目睽睽之下，你我二人怎么能交欢呢？”听少女这样一说，大有能为的尊者造出了一场大雾。中间省略一万字，大有能为的尊者心满意足，给了少女要求的恩典:身体有美妙的芳香。这也是后来所有女人一直苦苦追求的，确实是一种极为难得的恩典呢，这真正称得上“恩爱有加”了。这一部分，我们也可以看出来一些信息，就是古印度的仙人，并不都是禁欲的，他们既睿智，又大有能为，也能够有欲有爱，生儿育女。古印度的两大主流英雄，英雄和智者，包括诸天神，甚至大梵天，都不能摆脱爱欲纠缠。到了释迦牟尼这个时代，如何衍变到“断欲去爱”，由神至佛的道路，应该有它不可知的历程吧。
再说贞信，得了恩典，在阎牟那河的岛上生下了毗耶娑——破灭之子。因为这男孩在岛上降生，所以名唤“岛生”。岛生仙人不仅仅是五部吠陀的编写者，他也是般度族的祖先，因为他的恩典，才有了持国与般度五子，才有了摩柯婆罗多的传奇。
而在《摩柯婆罗多》最后，般度五子朝拜喜马拉雅山，只有坚战走到了最后，这个正法神的化身，最后又归于正法神。
——尼达
