子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
译文：
孔子说：“喜好勇敢却又厌恶贫穷的人，会作乱。对于不仁的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
启示：
孔子“好勇疾贫”与“疾之已甚”的思想，对当下教育中教师引导顽皮学生具有深刻启示：
一、警惕“好勇疾贫”式教育
“好勇疾贫”的核心是“以强力求速效”，对应到教育中表现为：教师因急于矫正学生的“顽皮”（如课堂违纪、作业拖延等），采用严厉批评、公开惩罚等“强力手段”，试图快速消除问题行为。这种方式看似“高效”，却可能让学生因感受到压迫而产生逆反心理——正如孔子所言“好勇”者遇“疾贫”（此处可喻指对“被否定”的焦虑）易生乱，学生若长期处于被批判的“贫困感”中，可能从“顽皮”升级为刻意对抗，甚至彻底排斥教育。建议：
对学生的“问题行为”，需先理解背后原因（如注意力缺失、寻求关注、家庭环境影响等），而非简单定义为“错误”并急于消除。
用“引导”代替“压制”：例如通过课堂任务赋予学生责任感（如让爱说话的学生担任小组发言人），将其“精力过剩”转化为积极参与，避免因“痛恨问题”而激化矛盾。
二、反思“疾之已甚”式批判
“人而不仁，疾之已甚，乱也”强调对“不仁者”过度苛责，会将其推向对立面。教育中，若教师对行为失当的学生惯用贴标签、剥夺其改正机会，如拒绝让其参与集体活动、公开羞辱，本质上是“疾之已甚”——学生因感受不到接纳，可能破罐破摔，甚至用更极端的行为来证明“教师评价的正确性”。
建议：
保持“有限度的宽容”：承认学生成长的阶段性，允许其在试错中进步。例如，对反复违纪的学生，可制定“阶梯式改进计划”，每进步一点便给予肯定，而非因一次错误全盘否定。
用“关系修复”替代“对抗升级”：当学生出现不当行为时，优先通过私下沟通了解诉求。如“你刚才在课堂上说话，是不是有什么想分享的？”这种而非当众批评的处理思维，就给犯错学生的教育留有余地。正如孔子主张对“不仁者”需“教之导之”，教育的终极目标是唤醒自觉，而非制造对立。
三、本质：以“仁”为核心的教育智慧
孔子的两种警示，本质上指向“中庸”与“仁心”——教育者需在“规范”与“包容”间找到平衡：既不纵容错误，也不苛责过度。对顽皮学生而言，教师的“适度宽容”不是放任，而是给予其自我修正的空间；“严格要求”也需以尊重为前提，避免因“正义的愤怒”演变为对学生人格的否定。唯有如此，才能避免学生在“被敌视”的环境中走向教育的对立面，真正实现“导人向善”的教育本质。
