《<资治通鉴>研读》
286：汉纪（四十九）
175年春三月，汉灵帝诏令儒生校正《五经》文字，命令议郎蔡邕用古文、篆、隶的三体书法，镌刻在石碑上，树立在太学门外，让后世儒生们通过石碑对照学习。石碑开始树立在太学门外后，每天前来观摩临摹的有上千辆车子，洛阳街道挤满了这些儒生的车辆。
当初，朝廷在商议时，认为各州郡中结党营私，有的通过各种关系形成裙带，于是制定禁令：州郡中有婚姻关系的家庭，其亲属不得在对方的州郡中担任官职。后来又制定了“三互法”，对官员的控制越发严密，官员的选拔程序越来越繁琐，以至于幽、冀两州中的职位长期空缺没有增补。
蔡邕上书汉灵帝说道：“臣看到幽州和冀州这两个地方，都是过去勇士战将辈出的地方，现在遭受连年兵荒饥馑，慢慢空虚消耗。现在各县的百姓所剩无几，办事的官吏缺乏，三府中选拔官吏中时，几个月都不能确定人员。臣经常对此事感觉奇怪，但议论者却说要回避‘三互’，其他十一州的官员禁止到这两州任职，只能从这两州中选拔。这两州中的人士，有的受到任职年限限制，被长期滞留在下面，得不到提升。愚臣认为，‘三互’的禁令，主要是禁止那些道德浅薄之徒的，但有些官员却强调这是朝廷禁令，要严格遵守，在任用官员上拘泥于条条框框，早已经违背了设立‘三互’禁令的初衷，这难道不是人为设置障碍吗？当年韩安国在服刑时被提拔，朱买臣在幽贱中被重用，后来因为才能突出，又回到原来的郡中担任太守，也没有本地任职一说。臣希望陛下效法先帝，暂时搁置‘三互’禁令，要在其他州郡中选拔官员前往两州任职，不要再拘泥于任职年限和‘三互’禁令，以便尽快补齐缺失官员。”
书信奏报给汉灵帝后，没有任何回复。
臣司马光曰：叔向说过：“国家将要灭亡，法律制度肯定繁多。”圣明帝王施政，谨慎选择贤良后使用，凡是朝廷内外的大臣，有功就要赏赐，有罪就要诛杀，没有远近厚薄，法律不繁琐但实现天下大治。为什么做到这样呢？这是施政掌握了根本之道。在国家衰败后，百官的选任不能选择贤良，法律禁令越来越多，防范措施越来越密，有功的碍于条文规定不能赏赐，作奸犯恶的通过巧妙解释法律免于诛杀，上下烦劳互扰天下大乱。为什么导致这样呢？因为这是施政舍本逐末了。在汉来帝时期，刺史、两千石官员贪如豺虎，残害百姓，但朝廷却信守“三互”的禁忌。从现在来看，就不仅仅只是非常好笑，并且还要深以为戒呢！
汉灵帝封河间王刘建的孙子刘佗为任城王。
夏四月，七个郡、国发生大水。
夏四月五月丁卯日，汉灵帝宣布大赦天下。延陵园发生火灾。鲜卑人进犯幽州。
六月，弘农、三辅地区发生螟灾。
于窴王安国进攻拘弥，把其打得大败，杀掉拘弥王。戊己校尉、西域长史各自征调军兵，辅佐拥立拘弥的侍子定兴为王，全国部众只有一千多口。
176年夏四月癸亥日，汉灵帝宣布大赦天下。益州郡蛮夷反叛，太守李颙征讨平定。
五月，太尉陈耽被免职，汉灵帝封司空许训为太尉。
闰月，永昌太守曹鸾上书说：“那些所谓的党人，或者年长学识渊博具备大德，或者是官员中的英俊之才，他们都应当成为王室的股肱之才，在陛下左右参与国家大计，但现在却被长久禁锢，在污泥中忍受屈辱。谋反大逆的还蒙受大赦免除罪责，党人到底有什么罪责，却唯独不宽恕呢！现在灾异屡次出现，水旱灾害接连来到，正是因为这件事情。应该加以赦免，以符合天下人之心。”
汉灵帝看到奏报后大怒，立即诏令司隶校尉、益州用槛车收捕曹鸾，押送到槐里监狱，拷问杀掉。于是汉灵帝诏令各州郡再次调查党人的门生、故吏、父子、兄弟中的在位者，全部免年官职禁锢，并且涉及到五服之内的亲属。
六月壬戌日，汉灵帝封太常、南阳人刘逸为司空。
秋七月，太尉许训被免职，汉灵帝封光禄勋刘宽为太尉。
冬十月，司徒袁隗被免职。十一月丙戌日，汉灵帝封光禄大夫杨赐为司徒。
这年，鲜卑人进犯幽州。
177年春正月辛丑日，汉灵帝宣布大赦天下。夏四月，发生大旱，七个州发生蝗灾。
汉灵帝下诏令三公逐条奏报长吏中的严苛酷政贪污者，把这些人罢免官职。平原国相、渔阳人阳球因执法严酷，被征召押往廷尉府。汉灵帝因阳球以前担任九江太守时，征讨贼寇有功，给予特赦，封为议郎。
鲜卑人进犯三边。
洛阳的几十名市民自称是宣陵孝子，都被汉灵帝下诏令封为太子舍人。秋七月，司空刘逸被免职，汉灵帝封卫尉陈球为司空。
当初，汉灵帝喜欢学习，曾经亲自撰写《皇羲篇》五十章，引来无数能写文作赋的儒生附庸风雅，汉灵帝让他们在鸿都门下待诏。后来很多书写尺牍和善于鸟篆的书法者，也都加以招引，人数达到几十人。侍中祭酒乐松、贾护结交很多品行不端之徒，安置到鸿都门。这些人善于讲解乡间街道中的一些庸俗小事，懂得如何讨汉灵帝欢心，汉灵帝把他们都安排在不合适的位置。另外 ，汉灵帝长久不进行郊祭宗庙的礼仪。
汉灵帝诏令让群臣都要陈述施政中的过失。蔡邕呈上密封的奏报说：“天子到郊外郊祀五帝，引导神气为丰年祈福。还要到清庙中祭祀，崇尚孝敬，养老辟雍，昭示礼仪教化，这都是作为帝王的头等大业，也是供奉祖宗必须要做的。但有关部门多次忽视藩国丧葬，或者把宫内有人生产，以及卒吏小病小灾，都当作禁忌理由，因此忘掉了祭祀的大事，听信有关禁忌的书籍，拘泥于小的事故，亏欠了祭祀大礼。今后的斋戒之事应当按照旧典，以此回应风、雷等妖事灾异。古代选取贤士，必须要让各诸侯每三年推举一人，叫做“岁贡”。孝武皇帝时期，由州郡中举荐孝廉，另外还要推荐贤良、文学人员，于是名臣辈出，文武并兴。汉朝得到贤良辅佐，就是这些办法。至于那些书画辞赋者，只能作为小才干，在匡正国事治理国家方面，没有什么实际能力。陛下在刚刚继位之时，最先涉及经术，在听政的闲暇之时，观看文学篇章，只是用以休息的。现在的博弈之术，并非是宣扬教化取士的路径。一些士人迎合陛下喜好，竞相取容，谋取私利，犹如鼎沸一般。技艺高者会用一些经术借以讽喻，技艺差者则用民间对偶俗语，类似于俳优，还有些人剽窃他人的文章，冒充知名士人。臣受诏在盛化门中录取士人，有些未被录取者，也会随着被录取者一起受到陛下接见，甚至封授官职。陛下已经施以厚恩的难以更改，这些人只会安享荣禄，从大义上看已经属于优待了，不要再让他们担任州郡官员治理百姓了。当年孝宣皇帝在石渠阁大会群儒，孝章皇帝在白虎殿聚集儒学大师，讨论经学，解释经义，这些事情有关国运，陛下应该效仿。至于小能小善，虽然有可取之处，但孔子认为“致远会有偏差”，君子应该以大事为重。另外，那些挂名为宣陵孝子的，被封为太子舍人。臣听说，孝文皇帝留有遗诏，对穿丧服者只允许穿三十六天。作为继承大统的嗣君，与先帝有父子之情，公卿列臣蒙受皇上厚恩，也要抑制感情，不能逾越礼制。现在，一些诈伪小人并非皇室骨肉，也未受到先帝私宠，没有俸禄、官位，他们的思慕之心没有任何依据，有些奸邪之人混杂其中。桓思皇后去世后，东郡就有拐带他人妻子的，也混在服孝人群中，本县官吏追捕后才伏罪受刑。各种污秽人物混迹其中，难以说尽。太子的官属应该选择德高望重的士人，怎能在陵寝地选择这样的无赖呢？这些人担任官员非常不吉祥，应当把他们遣送回家，以表明朝廷不受诈伪欺骗。”
书信奏报后，汉灵帝亲自到北郊迎接节气到来，到辟雍行祭祀礼仪，还诏令宣陵孝子中被封为太子舍人的，全部改封为丞尉。
黄其军
作于2025年6月21日（古历乙巳年五月廿六）
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