《论语.公冶长》第42天
孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也如何？子曰：求也，千世之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也如何？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
这里通过孟武伯向孔子发问：您的几位弟子达到了仁的境界吗？孔子说出了几个弟子的长处，但是他没有从道德方面去评价他们是否达到了仁的境界。
孔子通过对几位弟子的评价，再次点出了知人识用的方法。也就是我们在观察一个人的时候，一定要观察入微，看出这个人他是哪一方面的人才，然后就把他放在那个位置，那么他一定会做到尽善尽美，做到最好也能让他的才能得到用武之地；如果你不懂的这个人他喜欢的东西，然后把他安插在一个他不喜欢的位置，那么这个人的这一生都会郁郁而终，一生不得志。可见知人识人是非常大的一门学问。
但是一个人是否达到仁的境界呢？孔子在这里并没有说出来，这也是告诉我们说话不要说的太满，评价一个人尽量把他评价到适中的位置，不要过高也不要过低，这样的话才能让一个人伸屈自如。而且人他是一个道德的警戒。人在很多时候心思是会变的，当你处于的环境，地位，还有身边的朋友不同的时候，每一个人的仁心是会受到一定的摇摆的，这也是不能评价的原因之一。
还有一个人的思想，他是属于他自己的，是独立的，不会因为别人而去变化。有的时候也不能用道德的标准去绑架别人的思维，这是一种不好的语言。所以孔子说的很清楚：在评价一个人的时候，我们可以说他是哪方面的人才，拥有哪方面的特长或技能，适合在哪个领域去做事，但是我们不能去评价他的道德标准是否达到了什么境界，换句话说，不能去评价他是一个好人还是一个坏人，这是没法去评价的，因为在不同的时候，不同的时刻他所做出的事情都有可能是会发生变化的。
孔子通过和子贡对话，让他与颜回作比较，看看他们谁的能力更强，而子贡说：颜回是老师说一句他能懂十句的人，而我是一个老师说一句我最多懂两句的人，怎么可以去跟他比较吗？是没有办法去比较的，孔子听子贡这样说是非常开心的。觉得子贡也是非常有自知之明，也是心灵剔透，而且是一个非常谦卑之人。所以他也说：我不要说你比不过他，我跟他都没有得比！他真的是非常的聪明，而且能够把这个仁的境界发挥的很好。
在这里孔子是要告诉我们：做人首先要清楚自己有多少斤两，同样也不要去和别人争强好胜，看到了比你强的人就生起嫉妒之心；也不能因为别人能力比自己强，就开始堕落，自暴自弃。所以我们要认清自己，然后做好自己。
孔子通过宰予白天有时候睡觉的事告诉我们：每个人的身体状况不一样，所接受的东西也是不一样的，所以我们在教学的过程中，还是在用人的过程中，都要因人而异。而不能用同一种方法去对所有的人。
俗话说：自古风流多才子，才子多体弱。善于动脑的人，他就不善于动手，也懒得运动，所以就会体弱一点；经常运动的体格会比较粗壮，所以也有人说：头脑简单，四肢发达。这种运动能力特别强，适合做武将。而自古以来文武全才的人也有，但是相比之下会比较少。所以历代以来官员都分了文官和武官。部队里面也都是配上文武两将，这样去搭配做事的。
