唐并华者，襄阳鼓刀之徒也。尝因游春，醉卧汉水滨。有一老叟叱起，谓曰：“观君之貌，不是徒博耳。我有一斧与君，君但持此造作，必巧妙通神，他日慎勿以女子为累。”华因拜而受之。
华得此斧后，造飞物即飞，造行物即行。至于上栋下宇，危楼高阁，固不烦余刃。后因游安陆间，止一富人王枚家。枚知华机巧，乃请华临水造一独柱亭。工毕，枚尽出家人以观之。枚有一女，已丧夫而还家，容色殊丽，罕有比伦，既见深慕之。其夜乃逾垣窃入女之室，其女甚惊。华谓女曰：“不从，我必杀汝！”女荏苒同心焉。其后，每至夜，窃入女室中。他日，枚潜知之，即厚以赂遣华。华察其意，谓枚曰：“我寄君之家，受君之惠已多矣，而复厚赂我，我异日无以为答。我有一巧妙之事，当作一物以奉君。”枚曰：“何物也？我无用，必不敢留。”华曰：“我能作木鹤，令飞之。或有急，但乘其鹤，即千里之外也。”枚既尝闻，因许之。华即出斧斤，以木造成飞鹤一双，唯未成其目。枚怪问之，华曰：“必须君斋戒，始成之能飞。若不斋戒，必不飞尔。”枚遂斋戒。其夜，华盗其女，俱乘鹤而归襄阳。
至曙，枚失女，求之不获。因潜行入襄阳，以事告州牧。州牧密令搜求，果擒华。州牧怒，杖杀之。所乘鹤亦不能自飞。
并华原是襄阳一个操刀作菜的厨师（但从下文看，似乎是个木匠，因为厨师得了神斧也不可能就有了木工的技艺）。曾经在春游时，喝醉了躺在汉江边上。有一个老人大声喝骂他，对他说：“看你的样子，也不是个赌徒。我给你一把斧子，你只要拿着这把斧子制造东西，一定巧夺天工，只是将来要小心，不要因为女子招祸上身。”并华于是拜谢老人并接受了斧子。
并华得到斧头后，造飞的东西就能飞，造走的东西就能走。至于雕梁画栋，高屋楼阁，根本用不着多费刀斧。后来他到安陆一带游览，住在富人王枚家里。王枚知道并华木工手艺精巧，就请他在水边造一座只需一根柱子的亭子。
亭子完工后，王枚带全家人都来观赏。王枚有一个女儿，因丈夫去世而回到娘家，姿色十分漂亮，很少有能和她相比的。并华见到她后就心生爱慕。当夜他就翻墙进入女子卧室。王女非常惊恐，并华威胁她说：“若不从我，我就杀了你。”女子犹豫了一阵后，也就屈从了。之后，并华每到夜晚，就潜入女子卧室。
有一天，王枚暗中知道了此事，就给了并华丰厚的礼品，打发他离去。并华也察觉了主人的意图，就对王枚说：“我寄居在您家里，蒙您恩惠已经很多了，现在您又厚赠于我，我将来也没什么能报答您。但我有一身绝妙的本事，可以做一件东西给您。”王枚说：“什么东西呢？如果我用不上，也不敢留下它。”并华说：“我可以做木鹤，您能命令它飞起来。如果您有急事，只要骑上这鹤，就能飞到千里之外。”王枚听说过并华的本事，于是就答应了。
并华就拿出斧头，做了一对木鹤，只是还没雕眼睛。王枚觉得奇怪，就问他什么原因。并华说：“必须要您斋戒后，再雕上眼睛，它就能飞了。您不斋戒，它就飞不起来。”于是王枚就去斋戒了。当晚，并华拐走王女，两人骑着鹤飞回了襄阳。
天亮后，王枚发现女儿失踪，到处寻找也没见人。于是他悄悄到襄阳，将此事上告给刺史，刺史令人暗中搜查，果然捉住了并华。刺史大怒，杖杀了他，他所骑乘的鹤也飞不起来了。
《潇湘录》，作者有二说。《直斋书录解题》作李隐，《新唐书·艺文志》作柳详。本书水平有时与《河东记》不相上下，以志怪为主，只是篇幅一般较短。李隐生平不详，只知曾任校书郎，唐懿宗李漼（年号咸通，860-874）时人。
《襄阳老叟》出自《潇湘录》，载于《太平广记》卷二百八十七，“幻术”类。讲了并华偶然得到一把神斧，掌握了高超的木工技艺，就得意忘形，将老叟的告诫抛之脑后，滥用其技，以逞一己之私，终招祸丧身的故事。但这篇短文，却侧面反映了我国古代工匠高超的工艺水平。制造飞行器具，早在战国时期，就有公输般（即鲁班）造木鹤而能飞的传说，直到《聊斋志异》中，仍有类似的故事，这也反映了自古以来，人类对翱翔蓝天的向往，这也是促进科技不断进步的内在动力吧？
