“知行合一”是阳明先生思想的核心。
目前对这句话的解释大致有四种：一是说到做到。二是理论结合实际。三是知道了就做。四是知中有行，行中有知。但这四种解释都不能说完全对。
为什么呢？
首先看第一种，“说到做到”。
《论语》里讲，“言必行，行必果，硁硁然，小人哉。”孟子也说，“夫大人者，言不必行，行不必果，惟义所在。”
由此可见，孔子和孟子对第一种“说到做到”也有一定的理解，并不是单纯的说什么就一定要做到什么，而是要在一定的前提之下说到做到才行。
就比如：我说要害人，难道就必定得去害人才能叫说到做到么？所以他一定是在一定的范围内和前提条件下，才可以完成说到做到。
其次是再看“理论联系实际、知道了就去做”。这两种看似本身没错，但先后顺序稍有歧义。
因为我们未必是先知道理论，再联系到实际，也未必能够把懂得的事情做成功，这很明显与阳明先生提出“知行合一”不是一个意思。
例如我懂得了如何爱一个人，但一定要把自己的爱强加于他或她才能叫做知行合一么？如果这份爱是一种伤害呢？
再看最后一种，“知中有行、行中有知”，这句话表面看也没什么问题，但到底怎么做？
是边做边想、边知边行，还是先想一会儿做一会儿，再做一会儿想一会儿？
因此，这四种解释都是把“知”和“行”当作两件事，这不符合阳明先生的中心思想。
《传习录》里讲：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”
真知即所以为行，不行不足谓之知。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。
有个故事把这阳明先生的核心思想完美的解释清楚了。
一天阳明先生带着几个弟子去爬香炉峰，他提议，等登顶以后，大家都来吟诵诗歌。
结果上山以后，弟子们气喘吁吁，有的只能吟一句，有的只能吟一段。
轮到阳明先生的时候，他宛若平常，一点事没有。弟子不解，求问老师。
他说，“我爬每一个台阶，只关注眼前这一步。”
所以他用脚在爬山，是他的“行”，而他心里只关注眼前这一步，这是他的“知”。
他的知和行是合一的，是同时发生的，所以不会觉得累。
弟子恍然大悟，难怪一般人爬山会觉得累，因为人们在山脚的时候心早就飞到山顶了，忙于想象山顶是怎样的美景。
所以当今世界里，很多目标远大的人一定会觉得生活很累。
不是他们本身容易累，而是他们给自己施加的压力和重担，让他们觉得非常的累。
如果步子一步步走，饭一口口吃，生活一天天过，就能让我们活的更加充实而轻松，快乐而满足。
致良知，知是行之始，行是知之成，这才应当是“知行合一”的最完美的诠释。
