道可道，非常道，名可名，非常名，无，名天地之始，有，名万物之母，故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
《道德经》第一句话就把大家给弄糊涂了，道可道，非常道，名可名，非常名。非常有名的一句话，简直是道德经的标签了。什么叫“道”，很简单，世界万物的规律叫“道”。条条框框这个我尽量的简略些，这个展开来讲没完没了，太抽象了，我只能捡重点的能够联系实际的给大家讲一下，还有些篇章可能对大家帮助不是很大的，或者说是有争议的，我讲不好的，就掠过。
道可道，非常道。道，这个道，就是宇宙总规律。如果说是“可道”，能够说出来，如果这个东西能说出来，它就不是常道。什么“常道”，就是恒常不变的规律，规律是铁打的就它了，如果说你能把这规律说出来，就不是最根本的规律了。
名可名，非常名。“名”是什么呢，名是名相。你指定，哎，这个就是这玩意儿，那就叫名，你要能指出来，这就不是“常名”，哪有“常名”。名相就是恒一不变的，永远都是它了。道可道，非常道，名可名，非常名，就是你要能说出来，它就不是了。你看学佛参道都会发现这么一条，能拿出来的，能抓住的，能告诉你的，都不是那个东西，让人非常迷惑，你能1+1=2能推出来的，都不是那个东西，啥东西啊，就是本原，这个大家知道就可以了。
无，名天地之始，有，名万物之母。无名，有名，什么意思，就是一个有一个无，名就是名相，就是相，无相和有相，咱们整个世界道生一，一生二，二生三，三生万物，世界万物从无生出有，从无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，就是这样过来的。那么整个世界由有和无组成，有界、无界，有形、无形，无并不是什么都没有，大家慢慢都会知道。有也不是什么都有，有中带无，无中带有，有中参无，无中参有，有无相生。所以说无名天地之始，一个是始，一个是母。
下面说了两者同出而异名，都是一个东西，你参透了无就参透了有，参透了有就参透了无，并不是说是万物归于无，也不是万物归于有，最后你发现万物归于什么。只能说道可道，非常道，说不出来了已经。现在有无，既不是有无之间，也不是有也不是无，还不是似有似无，都不是，但是所有的世界由有无相生促成，一生二，二就是有、无，再生三，有、无、错综，产生万物，所以它说“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。
观其妙观什么呢？无中生妙有，所有世界万物都从无中生，当然太奇妙了。常有欲以观其徼，有了之后就开始不断地分化，显现，化成有形。“徼”，当显现，出现，明亮来理解。常有欲以观其徼，徼，就出来了，有中生万法，这个有当然是恒常之一。是这个一，一生二，二生三，一把所有的东西都生出来了，那这个“无”你可以说是零，但是零和一又是两者同出而异名，都是一个东西，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。当然就说了所有的世界万物的变化，就是宇宙大爆炸从哪出来的，所有的世界万象都哪儿来的，众妙之门那个“门”那儿出来的。那门在哪儿啊，有无之间的那个东西，老子强名之道，把这个东西想说出来。但是第一句话就说了我能出说来的都是非常道，所以说这个已经不是文字所能表述的了。第一章就这样来说，大家能学到什么，就是能说出来的肯定不是那个真的，这是第一。第二，整个世界都是有无中出来的，有无又是一个东西，两个名字，有人参无，参来参去发现有这个东西也很重要。有人参有，参来参去发现无这个东西很重要，到底是执无执有啊，最后发现两边都不能执。真空妙有，有就是无，无就是有，万法为实又万法为空，万法为幻，这个很有意思。所以说执哪边都不对，执者失之，为者败之。
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