君子不念旧恶，对事不对人。
【原文】
子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
【译文】
孔子说：“伯夷、叔齐，不记念外面一切已往的恶事，所以他们心上亦少有怨。”
【注解】
1、伯夷、叔齐：孤竹君之二子。孤竹，国名，在河北唐山、秦皇岛一带。
2、怨是用希：没有怨言。
【学习】
商末周初时，孤竹国国君有三个儿子，伯夷是老大，叔齐是老幺。国君去世前，留遗命传位于叔齐。孤竹君死后，叔齐不肯继位，认为长子理应继位，我这算啥呢，不合规矩，于是让给大哥伯夷。伯夷不肯受，认为有违天伦，违背了父亲的意志，属于不孝。于是两个人先后逃出孤竹国。老二只好继位孤竹国国君。
逃跑的路上，两兄弟又恰巧碰上了。听说西伯昌很仁爱，善待老人，于是二人准备去考察下。结果还没到西岐，听闻西伯昌去世，还遇上了武王兴兵伐纣的部队。两人拦住武王，责问道：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
武王手下欲对伯夷、叔齐非礼动武，姜太公制止说：“此二人是义人也，不可伤害。”于是令人好生劝走了两兄弟。武王克商后，伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，靠采集野菜为食。快饿死了的时候，作了一首歌辞：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”然后把自己饿死在首阳山。
这就是“夷齐让国”、“不食周粟”的故事。伯夷叔齐被孟子尊为四种圣人之一，圣之清者，就是原则性极强，不能打半点折扣的圣人。
孔子说，大凡清介的人，因为嫉恶如仇，往往多狭隘而不能容人、容物，眼里揉不得一点沙子，所以大多会心生怨恨。但伯夷叔齐不是这样，虽然“不立于恶人之朝，不与恶人言”，但只要其人能改而从善，就不会再念其旧恶。这种人好恶不是因为自己，是因为公道；不是恶这个人，是恶这个人的恶，他的度量才能广大，所以人皆尊敬而悦服之，很少有人会怨恨他们。
中国文化里，说人清高，伯夷叔齐就是原型。现在，清高常常变成个贬义词，清高的人，经常看不起这个看不惯那个，自己身上其实一身骚，这样也行那样也行。
其实古意清高，是自己首先对自己要求清而高，不是要求别人清而高。“公生威、廉生明”，自己身上干干净净，你去恶人，别人是无从怨恨的。所以你看朱镕基总理，那么严厉，对人那么狠，下属们还是照样尊敬而悦服。如果还能不念旧恶，对事不对人，那就是圣人了。
孔子说，求仁得仁，何所怨哉！如果真是明道而恶人，自己也不会生怨，别人也不不会生怨。钱穆注，人们都以为伯夷叔齐是在怨恨这个世界，但孔子独明其不怨。只有圣人，才能理解圣人。
