田常之死谈战国时代的士子精神
田常是一个骄傲的人，他用极尽讥诮的语言写了非秦十论，扇动士子离开秦国，他微笑地看着群臣剑拔弩张的姿态，那时候的他就想在嘲弄与讥笑中从容死去，他带着嘲弄的神情等着秦公与众大臣将他大卸八块，也许他想到的只是秦公最多是不杀而已。
岂料大义的秦公不仅不以为忤，反而当着众人的面认同他那一番揭老秦疮疤的话语，更不可思议地居然诚恳挽留他们在秦国为仕治理秦国。怜才爱才之心溢于言表，就是那一刻震动了他。一向并无心做官，只为了游历猎奇的他，心里大为震动，他怎能不震动……
“君上以国士待我，我自当以国士报之”田常也许实在想不出如何报答秦公的知遇之恩，毅然以极端地方式结束了自已的生命，田常生命中的句号真的已经在昭示秦公的大义与贤明。
田常是在用生命换得天下贤士赴秦的脚步不再犹疑，在当时，一腔热血的他，也许就是尽了一个为士者的本份而已。那个时代的中国人对生死从来就不足挂齿。
今天的我们也许会笑他们的愚痴与迂腐，然而当你翻开史书，你就会突然发现，那个时代的中国人，竟都是这样的。士为知已者死，便是那时候的人们最普遍遵循的人生理念与行为准则。
我们不得不提到战国时代的“士”这样一个社会阶层。百度词条这样解释：“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。
士人，作为一个时代最有知识、最具理想追求的社会群体，他们对政治风尚的变化也往往是最为敏感的。高标人格尊严和知识价值，使战国时代的士人，在大国强主面前傲然挺立，无所畏惧。
古代时候的士，有这样几个特点：第一，士以学和道德修养为己任；第二，有远大的志向和抱负；第三，以出仕作为自己的前途，仕则忠于职守。
战国时代，这些士依附在大夫和诸侯身边，为他们出谋划策，也就是我们所说的门客，主公为他们提供食宿，他们就要对主公尽忠，但他们绝对不是奴隶，因为他们享有人身自由，如果主公失势或对他不好，他就可以选择离开。
由于士是脱离了生产劳动的社会阶层，他们讲究的士修身齐家治国平天下，因此，他们往往都以心怀天下为己任，以实现政治理想为终极目标，培养了自身高尚的贵族品质。因此，“士为知己者死”也就成为了一种社会风尚。
