田常之死谈战国时代的士子精神
随着田常的开头，对秦政有莫大反感的众士子都开始了非秦策论上呈，一条条一桩桩的摆在了秦孝公面前，听着士子们关于秦政的不满意，秦孝公没想到秦国的政策有如此多的弊端，从心理上来说他其实是很感谢众位士子，对于秦国旧政的发难，明白的警示了自己和秦国众位大臣。
秦国招贤馆里一片沉寂，只能听得到，秦国大臣的沉重的喘息声，甚至有的武将已经拔刀相向，但士子们却依然无所畏惧。其实我内心揣测，对于秦政，士子们完全没必要提这么多意见，而他们要提出来，唯一的可能性就是他们要借这次机会展示自己，不畏强权，不畏暴政，敢于发言的这种大无畏精神，借助秦国君臣的愤怒来成全自己的名声。
卫鞅初入秦地时，并没有直接去孝公所设的招贤馆报到，而是用了三个月的时间，深彻踏勘，走遍了秦国的穷乡僻壤，了解秦国的国情民风，以此为基础，根据秦国的实情拟定变法大纲。卫鞅能够拒绝稷下学宫的诱惑，选择了西北的穷乡僻壤，开始在秦国埋头奋斗，因为卫鞅与其他的大师们不同，他有真实的理想，而非不切实际的幻梦，比如说孟轲，他明明知道恢复上古三代政治没有可能，但是他仍然穷其一生地奔走呼号 ，孟子在游历列国的时候享受着君王们的尊重和疏远，他也最终明白自己的角色注定是一个悲剧的殉道者。
卫鞅则明白时代的走向，他知道自己和吴起，申不害的努力代表着帝国时代的黎明，他要完成这一切，在剧烈变革的华夏大陆上，商鞅拒绝作一个看客，他选择将自己和变法捆绑在一起。他在走遍秦国的三个月后开始确定了这个国家之后的道路，许多年后会有黑色的洪流开出函谷关，让这个国度有了一个永恒的名字。
如同易中天所说，我们对历史人物，总是停留在道义的指责中，我们只是记住了曹操的凶残和诸葛亮的忠义，我们只是记住了商鞅的无情和嬴政的神经质，但是这些人真正做了什么，却不被人所关心。而伟人是脱离这种评价的，评论政治人物的唯一标准在于他行事的结果。
招贤馆庭院中士子们已经在各自坐席上就位，一片肃然安静中透出几分紧张。甘龙、嬴虔、公孙贾、杜挚、子岸、车英六位大臣相继入座。场面如此隆重，显然大出士子们意料。这时，景监看见卫鞅也来了，卫鞅坐在了最后。
秦孝公庄重开口道：诸位贤士访秦辛苦了，嬴渠梁在这里先行谢过。秦国求贤，未分良莠高下之前一体待之。今日，以卫鞅陈策之同等大礼倾听诸位先生的治秦国策，敢请各位不吝赐教。上有青天明月，下有国士民心，嬴渠梁是否屈才枉贤，人神共鉴！
景监向场中拱手道：敢请诸位贤士，先行报出策论名目，以定应对次序，若有写成之对策，亦请呈上。
士子们相互观察，眼神探询，窃窃私语，竟是无人先报。
终于一人站起，高声道：“我乃陈国士子王轼，访秦十县，深感秦国吏治弊端，呈上我的《治秦吏制策》。”书吏接过，恭敬的摆在秦孝公案前。孝公肃然拱手道：“多谢先生，嬴渠梁当择日聆听高论。”
一阵騷动，有士子站起高声道：“访秦有得，呈上我之《秦县记》。”
“吾推崇墨家，呈上《兼爱治秦》。”
“呈上《无为治秦》。”
“呈上《百里奚王道治秦》。”
“呈上《中兴井田论》。”
“呈上《地力之教未尽论》。”
“我是《更张刑治论》。”
……
田常于本为游学之士，嘲讽秦国诸多弊端，致使秦国朝野对此欲将其处死，也许是游士的直率品性，或许是故意扰乱秦国人才的选任 ，凭借嘲讽的手段以成其器名。也许他认准秦国国君不会杀他，会把他驱逐出境，然而，秦孝公的海纳百川之心将其感染，以成秦国求贤令。春秋战国的很多游士既有才学又有为了某种情谊而殉命。故历史上有管鲍之交，刎颈之交之说。
