大家好，我是rainbow教室的贾若冰，今天我来分享一下我的六年级上学期在语文上获得的感悟。涛涛江水，翻涌千年，连绵不绝，发出有力的流水的撞击声；草原上的骏马迈着矫健的步伐，向前自由的奔腾，马蹄子与地面的撞击声铿锵有力，富有节奏感又有着力量；空中的雄鹰在蓝天中展翅高飞，那庞大的羽翼所生的风，呼啸而敏捷。而这只雄鹰，曾经也只是一只嗷嗷待哺的雏鸟。

      这只雏鸟在悬崖上出生，望向陡峭的大地和这新奇的世界，它的眼里充满了好奇与期待，但是大自然与生活的危机使这只雏鸟的成长越发艰难。但也正因为这一次次的磨练，使这只雏鸟的羽翼渐渐丰满，而这样一次次的危机，使得雏鸟得到了更大程度上的进步与磨练。而我就是这样的雏鸟，我从没有想到时间过得是这样快，一眨眼，一学期就已经过去。这学期本身就是充满挑战性的，疫情如同猛兽一般向我们呼啸而来，我们的力量无法与它抗衡，只得躲在家中，进行居家网课的学习。但是就在这样的环境之中，我们前进和学习的脚步也并没有停下，还一直在向前，向前，继续向前。

      六年级上学期，我们充分感受到了语文的张力与魅力，从苏轼的精神到世说新语大课程，再从戏剧《俄狄浦斯王》到吉檀迦利的诗歌，自然还有教材的学习，一个个都是这样有灵性和神秘。而在这之中，我最感兴趣的就是戏剧《俄狄浦斯王》。我之所以对这部戏剧印象深刻，首先是因为俄狄浦斯这个人自身的人性光辉，他被神示所“控制”，却也有自己的意识与思想。于是这两股力量进行了如此激烈的斗争，但自古以来，在人们的记忆里，故事中两个力量交锋，一股力量是善的，而另一股力量就是恶的，最终善的力量战胜了恶的力量。这部剧是悲剧，有人说：那就是恶的力量战胜了善的力量。单就俄狄浦斯的结局来看，自我流放，刺瞎双眼，这确实是我们传统意义上的悲剧，那这样来说，两股力量一股是善意，而一股是恶的。但是神示与自我意识，这两股力量谁善谁恶呢？神示是传统意义上的传承，与一个人骨子里的血脉，这股力量自然是善的，因为没有根基，一个人就是虚无缥缈的。但是难道自我意识和思想就是恶的那个力量吗？其实不然，因为我们的思想意识是我们身为人最重要的光辉。如果我们没有自主思考的能力，那我们和动物就没有区别，我们之所以不是动物的原因，就是因为我们会思考，我们会通过自己的大脑从而做出自己的选择，来掌控自己的命运，这股力量也是善的。所以这是两个善的力量的正面交锋，而这也正是古希腊悲剧的悲处，不是因为剧中人物死了或者受伤了而感到悲伤，这不是古希腊悲剧想要给我们传递的。古希腊的悲剧的悲处在于：两股善的力量的交锋，迸发出这样强大的力量，结局却是这样的不尽人意。它并不是人们传统意义上的那种悲剧，而是从内在的神示和自我意识上的碰撞和分析。

      而这部戏剧令我印象深刻的还有一点，就是我们演绎它的过程。共读和精读《俄狄浦斯王》的过程，其实都没有什么好说的，因为没有特别引人注目的地方。真正心惊胆战的是我们的排练和演出，因为疫情原因，我们的排练是很紧张的，因为有同学没办法来学校，我们的排练都是要很复杂的。而排练的时间更是创下了历史新低，我们只排了两个星期，就进行了演出，而且演出事先我们是在几个小时前才知道的。所以可以说是非常紧急了，但也正是因为这份紧急，我们所有人都比之前更投入、更用心，我们更加重视这次演出，不是因为其他人，只是为了我们自己。我们从来没有如此的认真过，很多同学都和我一样，每天背台词到很晚，排练的时候也十分的积极、认真，我们的情绪也由此达到了高潮。我们有很多同学都突破了自己，而且也有很多同学得到了很惊艳的表演，就比如小马和小黄同学。而我对我自己的表演其实也是比较满意的，但是我觉得因为可能没有去特别深入的了解这部戏剧的背景，所以我对俄狄浦斯这个人物的理解还是有所欠缺的。但是整体来说，我也很尽力的去演这部戏剧了，所以我才会对这部戏剧的印象最深刻。

      但其实，这学期语文除了戏剧，我们其他的课程也十分有趣和多彩，就比如我们在晨诵的时候学习的苏轼和吉檀迦利的诗歌，它们是有精神和内在的，这两个诗歌我其实更偏向于吉檀迦利。因为吉檀迦利所描写的东西更抽象，但是也更容易理解。并不是因为他的诗歌很浅层，所以很容易理解，而是他描述的比较清晰，用种种的手法和文字的丰富来让人更好理解。在吉檀迦利的诗歌中，从“你”到“爱”，从岸边等待起航的小船，到发自内心的歌唱。那都是一个个精神与朝向的体现，我们也写了很多首诗歌，那些都是饱含了理解和朝向的。而吉檀迦利的诗歌集中，我可能感触最深的就是对于朝向和爱的感悟，吉檀迦利的诗歌中，“爱”永远是我想要朝向和走进的东西，而“你”就是我内心深处的一种精神。那种精神和爱是旗鼓相当的，可以说差不多是一种东西吧，可能所表述的东西不同，但是本质都是一样的。在吉檀迦利的诗歌中，我可以大胆的自由的翱翔，因为理解吉檀迦利的诗歌，本来就是需要想象和发自内心的一种东西。

      而世说新语的课程也是这学期不可缺少的一部分，我们认识了竹林七贤中的所有人物，熟知了琅琊王氏中的王导、王衍、王敦、王戎，而在这学期的世说新语大课程中，我最感兴趣和喜欢的人就是山涛。山涛的处境和当时的读书人是一样的，要么加入，要么反抗，要么就像阮籍一样周旋。山涛没有选择像嵇康那样去反抗，也没有选择像阮籍那样周旋和徘徊，他选择了加入司马，但是他加入司马并不是因为他支持司马的政策，也并不是因为他支持司马家族。而仅仅是因为，他想要为国，为人民做事，尽管反对当时的领导者，但是为了使国家变得更好，他依然义无反顾地选择了加入。而事实证明，山涛是有两把刷子的，他的政治能力无疑是非常好的，但是相较于他的政治能力，我更欣赏他在其位，忠其事的精神，因为做到这样的精神和境界是非常不容易的，这就比如说：你去一个人的手下工作，但是这个人你看他哪里都感觉不顺眼，这时候你还会认真的去做好他分配给你的每一件事吗？或许我就不会，但是山涛却义无反顾地选择了为国家做事，他只想到了让国家怎么怎么样，让人民怎么怎么样，而不会去在乎领导者是谁。这样的精神和内心这样的选择是令我钦佩不已的，他真的是竹林七贤的老大哥，他可能更多的不是在竹林之中，但是他的精神却还是那样的璀璨和华丽。

      而在这个学期中，我其实也是遇到了不少困难的。在语文这个学科上，教材和世说新语等等知识都不会对我造成影响，因为我很享受这个过程，也可以精准的吸收到里面所传达的知识。但是学习是一个循序渐进的过程，所以我还是有一部分的知识和精神并没有完全的吸收和掌握，但是这些知识可以通过日常的努力进行弥补，精神也可以通过一次次的事件的磨练进行提升和进步。但是真正使我感到有些不解和疑惑的是更深层次的问题，比如我学习的意义到底是什么？我生活在这个世界上又是为了什么呢？单单这两个问题，我就思考了很久，因为我发现我得不到最终答案。一般人看来，学习的意义就是考上一个好大学，有一个好的工作，然后组建一个好的家庭，这一生就很圆满了，而学习也正是因为这样才有意义。但是难道我们学习的意义，只是这么浅薄的一层吗？我觉得我们的学习的意义并不是这样的。学习应该是一个长久的过程，不仅仅是在上学的时候要学习，可能就是应了那句老话：活到老，学到老。可是我们学习的意义到底应该是什么呢？我不知道。但是至少是为了我们自己，是为了内心精神上的一些东西，那种意义对于我来说太遥远了，我还不能确定我到底为什么学习。因为我不像清朝末年的周恩来一样，生活在一个乱世，他想要为中华人民之崛起而学习、而读书，那是一个很伟大，很爱国的回答。但是现在，我生活在一个相对和平的时代，所以我其实不是很需要为国家而读书。但是我学习的意义到底是什么呢？这个问题太远了，但是这个问题又很现实，我现在没有答案，我将一边学习，一边探索这个答案。而我存活在这个世界上的意义，可能也是需要很久的时间才可能想出一个答案的，我现在下不了一个绝对的定义。但是我知道，我生活在这个世界上肯定是有意义的，没有意义就是一个躯壳。一个躯壳，一个废墟，一个只有生命没有思考的物质，那么活着还干什么呢？所以我在思考活着的意义，但是以我现在的精神和内心，可能还不足以回答这个问题。但是我会继续的思考下去，可能不会得到答案，但是也会有一个定义。

    总之，这个学期是充满朝向和精神的，但是在这背后更有选择的纠结与挣扎。因为学习其实就是一个逆着本能的东西，本能告诉我们应该吃喝玩乐，让自己过得像一个开心的小猪就可以了，但是学习是需要理性、德行、知识以及坚持、热爱等等因素的加持，才可以得到最终的结果和过程，这说明我们的理智和精神已经战胜了本能。在很多时候，我们选择了去朝向，去突破，去超越，而不是一味地吃喝玩乐，这是一种精神层面的东西。虽然说在大多数时候，我们总是被情绪和本能所掌控的；我们仍然是会被外界的因素所影响所诱惑的；我们仍然是会被欲望所控制的，但是这正是我们要去学习，要去突破的地方，我们在学习中获得的不仅是知识，还有理性，德行以及新的观世界的方式。这就是一种进步，这也是学习的过程。

    总之，六年级上学期就是这样马不停蹄的过去了，我收获到的是知识，是坚持，是热爱，是朝向，是精神，更是我内心深处的感悟和成长。那种雨过天晴、挣扎和纠结之后做出的选择，是充满意义和艰辛的。谁知道下一场风暴会在什么时间来临，而彩虹又该在什么时候到来，在黑暗之中，我们终究会找到那个属于我们的光束。对于寒假，我是有着很多期盼的，因为我也在不断地成长，不断地刷新自己的精神和认知。所以我觉得，在这次假期，我应该更努力的朝向自己所要朝向的东西，然后找到那个目标和精神上的远方，但是这些可能要花更多的时间去寻找，而寒假可能就是寻找他们的时间之一。寻找到是很不容易的，但是如果太轻而易举就能寻找到这些有深度的东西，那么人生岂不是就太平谈无趣了吗？所以我希望，我会去寻找和朝向天空与光明，我也终将会成为那只雏鸟，在经历磨难之后，展翅高飞，一往无前，然后“一飞冲青天，旷世不再鸣”。