最初，内心深处是拒绝读《傅佩荣译解大学中庸》这样晦涩难懂的书的，太费脑筋了，端书读来，字字识得，然而看了注释也不明白文字背后到底在说什么。

其实心里知道读书不仅要读自己喜欢的，还要读点自己不喜欢的，只能硬着头皮啃读。与其说啃，还不如说拿着书发呆。于是我向队长范老师求教，范老师给我推荐了喜马拉雅里面的节目。当然最开始的时候喜马拉雅音频也是听不进去的，但是听着听着就听懂了，并且觉得《大学》《中庸》甚好！古人可真是太有智慧了！

跟着喜马拉雅来读这本书，还真是不错。品尝了书中的美味，再去刷抖音，抖音就变得索然无味了。

哈哈，感谢队长范老师的赐教。

以下都是我的肤浅之言，如读之，请审问、慎思、明辨。

相传《大学》是曾子所作，原是《礼记》中的一篇，后被南宋朱熹单独拿出来收于“四书”之中，它一跃成为儒家重要经典。文章开宗明义，直接点出文章的中心思想，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这一句话就指明了这篇文章是写给想要成为大人物的人，想要自我完善和修炼的人，想要达到高层次境界的人，想要成就一番大事业的人。

身为一个小学老师，那就要不得不提一下小学之道了。古代的小学主要是学：洒扫（勤劳）应对（言语）进退（行动）这三种品质。再联想到班上的孩子，不得不以为然。

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这一句简单却有力，让我静下来去审视我这半年的状态，有惭愧，有欣慰，此后定要定静安。

有人说人这一生就是要追求“苟日新，日日新，又日新。”这是不是也意味着活到老、学到老？尤其是身为教师，如果不能日日新，面对成长迅速个性鲜明的孩子们，又拿什么去浇灌培养？

书中说“一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。”如此推算，“一师仁，一班兴仁。一师让，一班兴让。”也是能站住脚的。所以，一位老师，一位班主任，就是一个班的榜样，老师仁、让，生会受其影响而行之；否则，只能是其身不正，虽令不从。故《中庸》里这样说“故君子不动而敬，不言而信，不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺”。

司马迁认为《中庸》是孔子之孙子思所作，后人多有赞同。和《大学》一样，开宗明义：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一个“教”字指明，普通人通过“教”也是可以做到中庸的。可惜，日常生活中有很多人误解了中庸。专家学者是这样解释的：“中是无所偏，庸是不可易。《中庸》里也渗透着很多教育思想和哲学。

“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”是啊，每件事都有它的“道”，老师有师道，人生也有道。

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”一位教师想要做到喜怒哀乐未发，几乎是不可能的了，那就只能做到发而中节。比如说学生错而不改，老师为了教育学生，那就必须“发”，“发”是考虑自己的真情实感并根据帮助他人的需要，这就是做到“中节”。

而“贤者过之，不肖者不及也。”则说明了过犹不及。在教育世界里，这种现象还挺普遍的，有一批家长用大人的视角要求孩子，揠苗助长；有一批家长又过分溺爱或者完全放养。我们应该了解孩子的资质，因材施教，循序渐进，家长和老师都要学习大胸襟、大智慧、大眼光。

说到因材施教，《中庸》里“忠恕，违道不远，施诸而不愿，亦勿施于人。”在教育中，更是要了解孩子的本性和发展规律，清楚孩子愿意接受怎样的施教，这样才能“忠恕，违道不远”。

如今，社会上总是充斥着一些声音，家长会说老师没有教育好孩子，学校又说是家庭教育没有跟上。《中庸》就这样说了“正己而不求与人，则无怨。”就是要告诉我们，不能把责任往别人身上推，要去找寻问题的真正原因，对症下药，用智慧去解决。当然，这就需要学校教育和家庭教育，甚至需要社会教育的良好配合。

“其人存，则其正举；其人亡，则其政息......故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”延伸到教育上也是一样。具体到家庭里，一个家庭能不能经营好，孩子能不能教育好，关键在于人，即夫妻俩，父母。好的父母在，家庭一定会兴旺；父母不通人情，往往会问题重重。具体到学校里，一个学生能不能成长得耀眼，德智体美劳能不能发展得均衡，关键就在教育者。教育者有情怀，学生定然不会差到哪里去；教育者若是不屑修身，学生也是无望修道。因此，《中庸》强调“三达德”“五达道”。三达德即智慧、仁爱、勇敢；五达道即运用中庸之道来调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的关系。

虽然不容易，但是“凡事预则立，不预则废。”用心去“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，就一定会得到提升。如果资质平凡，那就“人一能之己百之；人十能之己千之”，果能如此道，虽愚必明，虽柔必强。