达乎道则明于理。
“所谓五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实。”
名为五脏者，以其能藏蓄精气而不泄去也。不泄则满，满则未有不实者，而五脏不然也，运精气于神妙，不受浊秽之填塞，故其气满而物不能实也。
“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”
名为六腑者，以其能传物化，而不藏留也。不藏不实，不实则未有能满者，盖六腑之为用，变糟粕而传送，旋见气行而物化，故其物实而其器不能满也。
“所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。”
然究之其所以使之然者，则尤有说，盖以水谷之方入口也，则胃受其气，故胃属实，而肠属虚。若其食之已下也，则又胃属虚，而肠属实。故曰实而不满，满而不实也。
