第二节    水知道的答案

      1.母亲、土地与水

    一个母亲如何做好自己，有两种自然的存在能够启示我们:一个是水，一个是土地。可能我们老祖宗一直都是以这两种自然的存在来积累我们的母性文化。这两种自然的存在最能够解读母性文化，它们和我们母性的很多天然的元素极其接近。当我们不知道如何做一个母亲的时候，可以低头看一看脚下的土地，尤其是冬天的土地，它在一种寒冷的条件下，孕育着春天的生机，承载着冰雪，显得那样平静、空旷、淡然、朴素。

      2.水文化是母性文化

        为什么我们中国的文化被定为水文化或母姓文化呢？在这里面有两个词，一个是孕育，一个是滋养，这两个概念都是在一种无声的、无目的的状态下自然生成的一种结果 。

      母亲给孩子的第一个家是自己的子宫，是一个器官，孩子在这个器官里面待着的时候，母亲是毫无目的、毫无标准、没有任何想法的，而且提供给孩子一种酸碱度平衡、温度适中的环境。孩子从两个细胞开始发育。在母亲的身子里成长得那么完美，各种各样器官都发育得那么自然，这就是母亲对孩子的教育。当他从母体走出来之后，我们母亲同样具备养育孩子心灵的能力，在没有目的和没有想法的情况下，提供给他一种酸碱平衡，温度适中的成长环境，也同样能把孩子的心灵孕育得很完美 。

      所有做过母亲的人，第一次抱孩子的时候，都有一种成就感，但是当孩子在你肚子里的时候，可能没有谁考虑到，今天该长眼睛了，明天该长鼻子了。一个肉体的发育是这样自然，一个人心理的发育也是这样。可以想象，当一个人孕育一个生命的时候，要安排他今天长手，明天长脚，这个人会长成什么样？我们母亲身上有足够的能量去养育好孩子，我们有能力养育他的生命，我们更有能力养育孩子的心灵 。

3.水是流动的哲理

    理解水，最重要的是从水流动的形态里面去了解它的哲理。因为母亲的情绪，母亲的生命，孩子的生命都是在流动的，都是在发展的。我们走到一起只不过是为了让自己的生命形态，包括对孩子的生命和成长的引导，流动的更顺畅。但是该拐的弯，该绕的弯，该经历的坎坷，该经历的痛苦，一点也少不了 。

      你该承受的东西谁也替代不了，该慢慢来的一点儿都不能着急，这是从水流动的过程所蕴含的哲理去思考教育，去思考我们的生命形态，如何以对我们自身的理解来给孩子带一条路 。

      水的流动从来不是直线流动的。黄河九曲十八弯，那就是水流动的轨迹。人的成长也一样。有人做过假设，如果把黄河给拉直了，这黄河的水会怎么流？有科学家站出来说，把黄河拉直了，黄河里面连蛤蟆都不长。黄河水因为弯曲才实现了它的流动 ，才实现了它的孕育功能 。

      假如把水比作一个人，他的生命形态只有这样的弯曲，才能实现他教育的功能。才能发挥他教育的作用，才能够把河两岸的生命给养起来，把河里的生命给养起来，才能孕育河两岸的风景 。

    水的流动，遇到阻碍的时候，它不急不躁在那儿积蓄，蓄势待发，等积蓄的力量足够了，水就能奔涌向前。走进我的课程的家长，大部分是遇到障碍之后，流到了这个地方来积蓄自己。当你积蓄的能量超过了障碍的时候，你自然就跨过去了。如果现在你还有很多坎迈不过去，还是控制不住自己，说明你积蓄的能量还不够，那么孩子给你带来的障碍你也跃不过去 。

    水流到一个地方走不动的时候，它在那儿慢慢地积蓄。我们积蓄的目的，是增加我们内在的文化分量和教育能量。这个能量达到一定程度的时候，一时不能够跨越的障碍不会太多。我原来一直强调教育的过程就是求曲的过程，把教育变的弯曲一些，到最后再解读“水”这个字里面的价值 。

4.父母的教育状态

    《易经》里面有一卦——师卦，卦形是  ，上面是土，下面是水，这是“师”。解释“师”是什么意思呢，就是土下面的水是老师，一个老师的能量能促成孩子积极学习的能量 。

      亲其师，信其道。亲其师的东西是学识之外的，也就是能够留到孩子心底的那部分东西。我们父母也一样，我们首先是父母，其次我们无形中也担当了师者的角色，我们拿什么去实现这个角色？母亲平和的状态与父亲的风度，是能够作为水一样的东西沉淀到孩子心底的 。

      梁漱溟先生对母亲的教育状态，提出来的一个标准是:平和的情绪，以及融洽而平静的家庭氛围。前提是他分析了很多案例，这是对人物解析之后提出来的一句话。一个家庭的文化，就在母亲营造的融洽而平静的家庭氛围中，慢慢的沉淀到孩子的心里。另外，父亲用什么对孩子进行最好的教育呢？是他的风度，母亲和父亲的这两个状态，可以化为水一样的智慧沉淀到孩子的心里，这就是孩子学习、求知，以及他生命发展的内在能量 。

    心力很强的孩子，他的发展是无可限量的。孩子的发展受局限就是因为他的心力不足，那我们拿什么东西往孩子心里放？什么东西可以放进去。那就是母亲平和的状态与父亲的风度 。

    我们家庭教育的核心问题就是如何实现母亲的平和状态，以及在家庭里面营造融洽而平静的氛围。融洽是什么意思呢？是有一定的温度，一家人很温暖，互不干涉但又彼此牵挂着对方的这样一种状态。梁漱溟先生说的这种融洽的氛围是什么呢？是表面上每个人都独立，比如一家三口人，妈妈表面上没去管丈夫和孩子，心里却一直为这两个人考虑，为这两个人的存在创设空间 ；爸爸在想着妻子和孩子，他心里装的是这两个人；孩子心里想的是父母，这事就办好了 。梁漱溟先生在解读父亲的风度的时候，主要看父亲拿一种什么样的姿态去对待看不起自己的人，如何和恨自己的人打交道，如何对待犯错误的人，如何对待情绪不好的人，而风度里面最重要的一个因素就是宽容。

5.自主、自觉、自如

    家长教育孩子的三个境界:自主、自觉、自如。这也是我们要不断学习、不断修炼的三个级别的状态 。

      第一，自主，也就是自己能驾驭自己。这是第一步我们要做到的。别连自己都管不了还去管孩子。凡是提到问题的家长，都是在管不住自己的时候出的问题，自己管不住自己的时候，想去管孩子那肯定出问题 。

    第二，自觉。什么叫自觉？孩子一旦出现错误，父母立即将自己的情绪先平静下来，平静下来之后可能冒出来好几个方法，然后尝试去和孩子沟通，这个过程产生的东西就是一种自觉 。

    第三，自如。自如是什么呢？做事没有痕迹，在别人没有感觉的时候把事情做完了。用一句唐诗来说，就是“润物细无声 ”。

      我们在引导孩子学习的时候，也是这三个状态。我们的情绪好了，孩子的情绪基础就好，孩子实现自主的可能就大。如果孩子的情绪都控制不了，他怎么可能听话？为什么孩子的情绪控制不了 ？因为掌控孩子情绪的父母的情绪在震荡。孩子情绪乱了，他能够自主吗？自主不了。自主不了家长就陪读，因为孩子没法自觉。有的家长说我孩子自觉能力差，自控能力差，很多方面的能力都很差。孩子为什么差？因为捣乱的人在他旁边天天捣乱——我们自己都没法实现自主。

    再看“师”这个字，它的内涵，就是心里的那一滴水。希望我们母亲的平和状态和父亲的风度，能够变成一滴水永远存留在孩子的心里。只要那滴水不干，孩子就知道该做什么，知道该做到什么分上。如果我们不能拿这些东西沉淀到孩子的心里，我们就无法自主，我们就没有资格谈教育。

      平和与风度这两个概念是父母教育孩子的资本，我们家是穷是富看这两个就看出来了。我们看一个教育者也一样，他自身的这样一种情绪状态和他本人的风度如何，决定了他做教育的价值。做教育的过程，最大的受益者其实是我们自己，因为这有助于我们在这种品行上的提升，以及个人修养、个人境界上的不断提升。每提升一步你就会轻松很多。你之所以过得比较痛苦，比较沉重，是因为你一直在往下走，没有通过这样的痛苦找到一个提升的途径。

6.水的灵性

      水的灵性令我很受启发。下雨的时候我经常带学生们蹲在楼下用手接雨水，我们在那儿淋雨，去看雨水溅到身手上、流到地上之后的形状，回来之后我们去想象，这个过程水滴会有什么样的感受，他会带着一种什么样的情绪 。

      有一次，一个学生对初中数学三角形这章的学习很不入门，下着雨，我带着他在院里边转悠。好像这个雨是有灵性的，把这个孩子浇开了一样，从那以后，他做三角形这一部分的题，一直没错过。在雨里我们两个在寻找，我们生活的空间里存在哪些比较有意思的三角形，发现了几十个。这孩子，原来对数学很不开窍，就那以后他还参加了崇文区的数学竞赛 。

      孩子的情绪就是我们心里的那一滴水，有一本书叫《水知道答案》，讲的是日本的一个科学家对水做的实验，在不同的容器空间，同样的两滴水，结出来的晶体形态完全不同。在国外很多地铁里都挂着他做实验的那两滴水的画，两滴水，一滴是在充满爱意和抒情的音乐空间里结出来的冰花，非常有规则，非常美；另一滴在一种嘈杂的、充满谩骂和焦虑的空间里，结出的冰花杂乱无章，很难看。

    通过水的灵性我们记住——我们要努力地在孩子内心放一滴水，孩子的情绪像一滴水一样，在我们内心给养着，我们的情绪决定了这一滴水在我们心里的状态，以及它外在的表现形态。只要孩子往我们跟前一坐，我们通过他的表现就能感觉到有的孩子没形。说他外在没形实际上是他内心没神。为什么他的内心没神呢？就是他的情绪和心志，有人生没人养。很多孩子在情感上沦为乞丐，就是因为他的心没有人养 。