弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第257天
原文阅读：
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
译文讲解：
司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命运主宰，富贵全在天意。’君子谨慎行事，不出差错，对人恭敬而合乎礼仪，那么四海之内的人就都是自己的兄弟了。君子哪里要担忧没有兄弟呢？”
启发思考：
上一篇学习中，我们简要地介绍了司马牛。这里他说，“人皆有兄弟，我独亡”，可不是指哥哥死了，这个“亡”是通假字，通“无”，字面的意思是“独独我没有兄弟”。
这里，司马牛并不是说自己真的是独生子。按照学者们通常的解释，这个司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。按照《左传》的记载，司马牛是兄弟五个，兄向魋，魋又有兄巢，有弟子颀、子车，皆与魋在宋作乱。
孔子在桓魋作乱后两年去世，子夏与司马牛的这段对话发生时，孔子应该已经不在了。因为几个兄弟或逃或死，一家人作鸟兽散，司马牛独自身栖异国，而且他师从孔子，学习仁和礼，并不赞同兄弟们的行为，故发出独无兄弟之感慨。
对于司马牛而言，原本在宋国生活得好好的，有封地、有爵禄，享受富贵之余，还跟着孔子这样的老师读书学习，既是政治贵族，又是物质贵族，还是精神贵族，何其幸运。殊不知飞来横祸，哥哥们作乱，命运陡然扭转，除了老师还在，啥都不在了，凄然一身，自然感到孤独悲凉。
子夏宽慰他说：死生有命，富贵在天。人的命运不是自己能强求的，人之生非己自欲生，死亦非己自欲死。天者，就是外在之境遇。人人孰不欲富贵，然不能尽得富贵，此为境遇所限。最重要的就是，人应该接受上天的安排。
有人说，接受是最好的心药。如果遇到大灾大难、大苦大病，各种不服不忿，先来一粒“速效接受胶囊”，接受已经发生的事情，接受命运也就接受了自己。“死生有命，富贵在天”的劝慰功能强大，成为民间流行千年的俗语。
子夏接着安慰司马牛说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”这段话也影响巨大，“四海之内皆兄弟”成了江湖上的口头禅（荣获诺贝尔文学奖的美国女作家Pearl Buck，即赛珍珠，在翻译古典小说《水浒》时就用它作为书名）。
许多人认为，“四海之内皆兄弟”，真不像是儒家观念。因为儒家的观念，首先就是孝弟，强调内外有别，远近有序，自己家人和别人家人，是不一样的！儒家反对墨家的博爱，爱别人，怎么能跟爱自己家人一样呢？
不过，理解子夏的这句话时，我们还是回到特定的“语境”。一方面，这句话是子夏针对司马牛的兄弟之难来宽慰他的。另一方面，虽然血浓于水，血缘之亲是强关系，但若是君子修身养心，与志同道合之人相交，也胜似兄弟之情。
当然，对人生苦难的接受和洒脱，那都是要经历过才可能做到。后来，子夏也遇到家庭变故，他的儿子死了，他悲痛欲绝，眼睛都哭瞎了，曾子去吊唁，还批评他不应该，你不是说死生有命，富贵在天，要接受吗？尽管很不容易，但再难也只能接受。只有接受，方可能从苦难中走出来。
