“十年前村中的山，山下的小河，而今依旧似十年前，河水静静地在流，山坡随着季节而更换衣裳；大片的村庄生死轮回着和十年前一样。”
这是萧红《生死场》中第十章的一段话，《生死场》共有十七个章节，可以分为两个部分，前九个章节描述村庄里人们卑微麻木的生活，后面的几个章节写鬼子来了后，人们开始反抗。改变最明显的就是二里半，刚开始把他的山羊看得比什么都重要，到老婆孩子死了后，选择离开山羊，走上了反抗的道路。
人们啊，在还能苟延残喘的时候，就将就着活，到了活不下去的时候，才开始反抗。
在鬼子没来之前，村里的人们把土地、庄稼，牲畜看得比什么都重要，因为那是他们赖以生存的根本。
“孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧？我会号叫吧？起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没躺下。”
这是王婆在三岁的孩子摔死后的诉说。
“母亲一向是这样，很爱护女儿，可是当女儿毁坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值。”
或许是那个年代活下去太难了，又或者是死太过正常了。所以人们对于死没有太大的波动。
“死人死了，活人计算着怎样活下去。”
生命在在那个年代是何等的低贱，丈夫看着妻子去死无动于衷，甚至还要助他“一臂之力”；父亲因为生活劳累可以摔死自己的孩子。
人们对于生死看得似乎很淡，但又似乎重。看得淡的是别人的死，看得重的是自己的生。
人死了，不要紧，无论是谁，不要紧，最重要的是自己能够活下去。
直到自己不能活下去死，他们开始走上了反抗的道路。
地主加租的时候，他们想要反抗，但又因受了一点小恩惠而放弃，加租成功了。虽然加租，但是他们还有土地，可以活下去。但是鬼子来了，即使有土地也无法活下去了，于是他们开始反抗。地主只是要钱，而鬼子要命。
作者在书中，对生死进行追问时，也有对人们麻木落后思想的批判。最明显的便是男权社会下女人卑贱的地位。
男人可以随意的骂女人，把女人当成繁殖的工具。而女人呢就像是对麻面婆的描述一样：“她的性情不好反抗，不好争斗，她的心永远贮藏着悲哀似的，她的心永远像一块衰弱的白棉。”这是那个时代的女人的典型特点，逆来顺受，于是边哭。别人家死人，她们哭，但哭的是自己的不幸。
作者把女人生孩子叫做刑罚，把生孩子痛苦描绘的淋漓尽致，的确和刑罚无异。这种刑罚的施加者却是男人，就像二里半的妻子埋怨的；“我说不再要孩子啦，没有心肝的，这不都是你吗？我算死在你身上！”女人们无法按照自己的意愿决定要不要孩子，而是男人决定，这是一种刑罚。
为什么而生，为什么而死，这是这本书带给我的思考。
书中写到“人和动物一起忙着生，忙着死。”只为了生和死的人似乎和动物无异。在《生死场》里，人们最终找到了生死的意义，那就是救国。像二里半这样的人，都走上了反抗的道路，这是作者对于生死的回答，通过前面一系列压抑的铺垫，这最后的反抗带来了新的曙光。这就是作者的生死场。
但是，今天，我们的生死场又在哪里呢？今天的大多数人不也正在忙着生，忙着死吗？以前的人是在土地上忙着生，忙着死。今天的我们只是变成了在一份工作上，忙着生，忙着死。
生死之外，还该有些我们要去做的事，别活到最后发现自己的一生其实和动物无异，那是对生命最大的辜负。
