有一种人，天生的自恋，不以为耻，反以为荣。津津乐道，大有当成自己个性来示人了。
殊不知，自恋，是一种以自我为中心、极度不成熟的巨婴状态，具体形态，可参照武志红老师的《巨婴国》，千姿百态。
实际上， 自恋的人，经常是非常不受欢迎，令人相当反感。似乎这类人，朋友都很少，人人避之不及，背后指指点点，议论不休。他们往往都形单影只，不足为奇了。
那么，这些自恋的人，就真的是“可怜之人必有可恨之处”吗？
查阅心理学的书籍文献，大都认为，巨婴症多源自于成长中不太健康的亲密关系（依恋关系）。
甚至可以从古今中外的神话故事、圣人伟人们的成长经历中得到些许证实。
“希腊神话中，纳西索斯（Νάρκισσος）是河神Κηφισός和山林水泽女神Liriope的儿子。他是一个以美貌闻名的年轻猎人。他的美貌使他过于傲慢和自负，拒绝一切向他示爱的姑娘。复仇女神涅墨西斯（ Νέμεσις）于是对他的狂妄施加惩罚：当纳西索斯在池塘中看到自己俊秀的倒影时，情不自禁地爱上了它，丝毫没有注意到那是自己的幻影。纳西索斯在水边顾影自怜直至无法自拔，最后溺死在了池塘中。他死后化为了水仙花 ，依然站在曾经顾影自怜的水边。”
以上的凄美故事中，我们窥见了自恋到一定程度，如何地不可救药。
后来，心理学家分析了纳西所以斯的童年亲密关系发现，他其实很小的时候，被父母为了他的安全，将他放在森林深处养大。他最初的亲密依恋关系几乎没有，所以发展出来自恋型的人格。
同样的例子，还有释迦牟尼、耶稣。他俩一个是小时候被寄养在外婆家，一个是自幼丧母。他们最终都把自恋升华到了另一种极致，成了神一样的人物。可谁又能说他们内心不孤独呢？
有一本畅销书《情感依附》里，对自恋有很精到的总结，摘抄如下：
“自恋是痛苦内化的经典形式。
为了保护自尊，增强身体的美，来吸引他人的爱，这是自恋的路径。
自恋，造成了一些红幸福的假象，表面上在制造和传播快乐，实际上掩盖了内心巨大的不幸。
研究发现，太多的孩子从小被父母厌弃，就出现了矛盾情感、空虚问题，结果就会导致自恋。
将痛苦内化、外化，都是与父母的情感依附出现了问题。”
以上这段摘抄，令人深思。
首先，从自恋的路径来看，自恋的目的是为了令人爱上自己。人在极度缺爱的状态下，求诸自我解渴的本能，至少自己还能爱自己，总强于不自爱、讨好型的言行。
其次，自恋意味着内心承受并消化了巨大的不幸，即“被父母所厌弃”，虽说可能只是当时的一种自我感觉，但作为孩童时代，谁又能有强大而早熟的内心，时时分辨得清楚父母的真实情绪？作为孩子的天，父母的厌弃，无异于天塌了下来。求生欲、本能，使自恋成了最后的“救命稻草”。
再次，根据心理学理论，痛苦有内化和外化两种方式，所谓内化，就是伤自己，影响自我的心理发展和人格健全；所谓外化，就是攻击性，伤害别人，危害社会。无论内化、外化，都是与父母的情感依附出了问题，父母的责任更大一些。
最后，我们审视一下自己？假如我们也有自恋问题，该我怎么办？
一，不要悲观。
将痛苦内化的过程中，我们守住了善良，也会产生一些美好的东西。当伤疤结痂，我们尽可以描绘一下那个亦真亦幻的世界，如释迦牟尼、耶稣，完成了多么巨大的自我超越，带领人们进入一个多么精彩的世界！
二，将自恋转化。
将自恋适度转化成自信、乐观与激情，试着感染身边的人。或许，能为深处痛苦泥潭中的人照亮前路。
三，专注在当下。
多多将注意力放在其他的人、事上，跳出自我。重新审视这个世界，建立一些实实在在的美好链接，和这个世界保持良性互动，你中有我，我中有你，当然也包括和原生家庭父母的关系。
