（4）牧斋《与王兆吉》之一文意：顾大韶的家事，我自觉是寒灰枯木，不为大章父子看得起，不敢漫然说话。你老人家德高望重，是乡人所倚重的人，能忍住不出片言分辨其中曲直？景文先生是顾家的至亲，能得到他的论断，玉书也要信服，其他人可想而知。为亡友又多话了，想必知己不会置之一笑罢了。

（5）牧斋《嘉禾司寇再承召对，下询幽仄，恭传天语，流闻吴中。恭赋今体十四韵，以识荣感》诗意：

典故：①胡引：帝赉，《商史纪》：高宗恭默思道，梦帝赍良弼，乃以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。启乃心，沃朕心。”说总百官，佐成商家中兴之业。

②胡引：当宁，[dāng zhù]处在门屏之间。宁，古代宫室门内屏外之地。君主在此接受诸侯的朝见。后以“当宁”指皇帝临朝听政。参见“當扆”。《礼记注疏 卷五 曲礼》：天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而公，诸公东面，诸侯西面，曰朝。唐·孔颖达疏：“宁者，尔雅云：‘门屏之间谓之宁。’”

③胡引：四达，通晓事理。三国魏。嵇康《答向子期难养生论》：“若比之于内视反听，爱气啬精，明白四达，而无执无为。”

④胡引：三缄，《说苑 卷十 敬慎》：孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多口多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人；荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯；诚不能慎之，祸之根也；曰是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌；盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之；执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此；众人惑惑，我独不从；内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人；戒之哉！戒之哉！”

⑤胡引：东除，《晋书 刁恊传》：恊与刘隗俱侍帝于太极东除。张衡《东京赋》：乃羡公侯卿士，登自东除访万机、询朝政、勤恤民，隐而除其眚。拱黙，拱手而默默不语。形容不批评、无作为的消极保守态度。《汉书 卷七二 鲍宣传》：“以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。”

⑥胡引：连茹，《周易》卷二《泰卦》“初九，拔茅茹，以其汇，征吉。”三国魏·王弼注：“茅之为物拔其根而相牵引者也。茹相牵引之貌也。”后因以“连茹”表示擢用一人而连带起用其他人。

⑦胡引：尧年,比喻盛世。南朝陈 徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“天生宰辅，尧年致白虎之祥。”唐 元稹《赋得数蓂》诗：“尧年始今岁，方欲瑞千龄。”禹甸，夏禹时，分中国为九州，称为“禹甸”。语出《诗经 小雅 信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”后作为中国的代称。宋 方夔《苦热》诗五首之一：“谁是苍生霖雨手，普将禹甸酿西成。”

诗意：1、2句，烽火战斗激烈，勤于政务的帝王有了危机感。3、4句，帝王求贤良急切，召见臣工就多了。5、6句，睿智聪明的帝王常常在休息之处，清审详问（我）。7、8句，议政时数次呈现在奏章，按班朝见有真切的记录。9、10句，找了（我）一些优点，以为我的学问为天下首。11、12句，帝王通晓事理，臣子怀有敬畏。13、14句，侍奉帝王应该谨慎，自己独居应该慎独。15、16句，帝王的见识不能掩盖，凶兆自有来源。17、18句，我独自一人的时候，暗自庆幸，隐居时意见频频出现。19、20句，散漫时占卜希望是吉兆，对于无关于己的事情总有积薪之忧。21、22句，一片忠心悬念京师，白头如许感恩帝王之奖。23、24句，(帝王）对我的知遇之恩古来少有，只好用百死之身酬谢大恩。25、26句，如今的盛时一定会长久，没有困难。27、28句，做完诗句，我对着镜子整理衣服，以示恭敬。