书的作者是阿里安，一位罗马共和国时期的希腊人。当时希腊已经是罗马帝国的一部分，希腊化的塞琉古和托勒密也受到来自罗马的强大压力。作为一个亡国人，回想继往同胞的伟业，心生感触，因此不免有夸大嫌疑。亚历山大其人其事早已经是妇孺皆知了，他创建的亚欧帝国，极大的传播了希腊化文化，推动了技术的传播和发展。

我只想聊聊亚历山大的一些闪光点，正是这些时刻给了我思考。

在我看来，一个人的生与死是最大的闪光点。生，蕴含着先辈的经验，潜在着成长，是一种运动的美；而死，他戛然而止了，运动到了终点，过往成云烟，事迹成故事。终结是终点但并非结局。终点是客观地，结局是主观的。从生死的角度看，不存在结局。

亚历山大不是在马其顿的草原上长大的，他从小便被父亲腓力二世放到繁华的底比斯，接受希腊文化的熏陶。腓力二世加强了皇权、用武力征服了视马其顿为草莽的众希腊城邦，他向往希腊的悲剧和荷马的诗歌之美，雅典、底比斯、科林斯等城邦物质的富庶也吸引、激励着他和他的民族。希腊城邦的民众对这个军事强人又是如何看待的了?是充满了鄙夷不屑？一个只会挥刀舞抢的蛮族？也许吧。

亚历山大就是在这样的鄙夷和不屑中生长的。可以想象，他在底比斯的街头，虽可耀武扬威，但是却得不到半点内心的尊敬，以他的智识，自然能感受到这一点。他熟读荷马史诗，甚至于在远征途中随身携带着伊利亚特，视阿基琉斯、赫拉克勒斯为偶像，并时时以己比之。他知晓希腊社会对其民族的鄙夷，但是他可能选择了包容看待，并将其作为看待客观世界的一把钥匙。其父为了让他获得最大的希腊教育，请了当时的大学者亚里士多德为其师，可是，从经过看，亚历山大没有完全践行其师的政治理想。相反，他洋洋得意的成为了东方土地的神，并事后愧疚的杀死了在朝会上对自己没有俯首帖耳的伙友，这一切，也许情非得已，也许姑妄为之。

他死于突然地暴热病，突然到他自己也以为自己不会死，否则指定接班人的语言不会就是“传位给最强的人”，这种空洞无用的话语了。但，也许是故意为之，亚历山大是一个不会满足的人，他不停的在寻找对手，没有对手的时候，他就把对手设定为自己。也许在它看来，世间的和平不是美好的情态，而充满英雄、充满反抗、充满胜利、充满激情、充满荣誉的世界才值得过活。他不在乎他打下的江山有多大，在我看来，他甚至于没有把守江山作为一项重要的任务。他的存在目标就是征服和荣誉，是超越古人的伟业。所以，他说“传位给最强大的人”，就是告诉世界，继续战斗吧，不要停歇，让荣誉在马其顿人心中永远留存下去。

他的身上流着挑战者的血液、视荣誉为一切。他在征途埃及之时，带领亲信穿越沙漠，就是为了要寻找曾经赫拉克勒斯到过的阿蒙神庙。而动机除了去亲身感悟偶像莅临的场地，也是因为埃及民间传说几百年来，无人到过阿蒙神庙。他征服波斯境内的土著人，就是因为据说波斯王国的塑造者居鲁士未曾征服过这个土著；他强渡印度河，就是因为据说狄奥尼索斯到了河边，惧于河水势大，没有前行；他率领军队穿行伽德罗西亚荒芜之地，就是因为听说还未曾有人渡过这一地区。他要完成人类先辈未曾完成的荣耀，让自己，让马其顿民族的荣誉照耀在整个世界。

他对弱者有同情和怜悯，对强者有尊敬和敬佩。波斯帝国的末代君主大流士二世，被其属下割掉头颅送给他，他却把他的尸身葬在波斯皇家陵墓内，并继续以皇室的待遇对待其家人；他在征伐印度期间，当地的君主波拉斯抵抗到底，战斗最后，他欣赏对方，便把所有打下的印度领土都给了他。这中间也许有夸大美化的情节，但是从现实的角度也许这么做也是合理的，安抚波斯皇室其实也是安抚波斯民众，给波拉斯以广袤的土地，也是为了换取他的忠诚，而且事实证明，波拉斯终其一生，对亚历山大极端的忠诚。

他是一个天才的军事领袖。他极擅长调动部队的战斗热情，书中有两段鼓舞军队的长篇演讲，即使在现在，读起来，也让人热血沸腾；他也是一个勇猛的战士，数次艰苦的战斗，都是他身先士卒，第一个冲进了敌军阵营，两次都差点死在前线。军队有他在，人人充满了希望和战斗的欲望；而如有传言他死亡的消息，整个军队就涣散全无战斗力。

如果他不在刚过而立之年就匆然离世，世界将会怎样？还会有后来的罗马共和国嘛？西欧和北欧的发展会不会在早上一千年？谁知道呢？历史就是这样，充满了遗憾和精彩。