坛经第十六段
原文:善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性?《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。
个人理解:各位朋友，不开悟就是佛是众生。一念开悟的时候，众生就是佛。所以知道万法都在自心。为何不从自心中，顿悟见到真如本性？《菩萨戒经》说:我原来根本的自性是清净的。如果认识自心而见性，都可以成就佛道。《净名经》说:即刻醒悟，认识自己的本心。
原文:善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。
个人理解:各位朋友，我在弘忍和尚那，一听当下便开悟，顿时便看见真如本性。因此将这个教法广泛流传，让学道的人，顿悟菩提，各自观心，自见本性。
原文:若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。
个人理解:如果自己不开悟，需要寻找大的善知识，了解最上乘法，直接指示正路。是善的知识，有大的因缘，所谓教化开导令得以见性。一切的善法，因为善知识，能发起的原因。三世诸佛，十二部经，在人性中，本来自己具有。不能自己开悟，需要寻找善知识，指示便能见到。
原文:若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故?自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
个人理解:若自己开悟的人，不向外求。如果只是执着说需要其他善知识，希望得到解脱
的，是没有用处的。为什么呢？自心内有知识自我开悟。如果起了邪迷，妄念和颠倒，外在的善知识虽然有所教授，但救拔是不可得的。如果生起了真正的般若观照，一瞬间，妄念都会消灭。如果认识自性，一开悟就到达了佛的境地。
