没有人的一生会永远在一群人的簇拥之下，热热闹闹度过;也没有人会琼楼玉宇，高处胜寒,孤独一生。独居还是共处，何时独居何时共处，恰恰体现了一个人的境界，上善若水，利万物而不争，人应该像水一样，既能是一束涓流，在深山密林之中无声流过;又能如一片瀑布在尖石陡崖上冲打拍击，喜群 居者如曹操，生命力极旺盛的他想做能臣而不得. 转而在那个风起云涌的动荡年代做了奸雄;他求贤若渴，醉酒高歌，但为君故，沉吟至今”，他的帐上谋士勇士如云，当时的英雄豪杰几乎尽被他笼络:他可以说是善群居的了，但他的一生似乎太嘈杂，直至今日关于他的争论仍然不休。善独处者如林逋，以青梅为妻，以白鹤为子，行到水穷处，坐看云起时，天地就是他的家. 何等逍遥自在，耳闻鹿鸣而为声，目遇皓月而成色，数十年如一日，他也可以说是善独处的了，但他的一生似乎都太过清静，以致产生幻音.亦真亦假，也难免有些缺憾。
实际上， 群居的魅力不在于呼朋引伴，纵横喧哗;独居的魅力也不在于离群索居，傲视众生。魅力在于交流，在于广泛地被接受:在于知黑守白，进退自如;在于大巧若拙，举重若轻。
看那陶朱公范蠢，前半生忠诚尽职为越王，建言献策，而等到三千越甲可吞吴的那一天，他却携西施退隐山林，泛舟西湖。他用自己的智慧、在商界也获得成功，最终他没有重蹈文种伍员的覆辙。
看那魏晋名士竹林七贤，既可以共聚竹林， 谈诗饮酒，抚琴长啸，在竹林深处找到自己的小世界;又可以驾车漫游放声大哭:或独自打铁挥汗如雨，在独处中升华自身。
看那民国才女张爱玲 ，前半生尽情展现自己的才华，因发表《沉香屑第一炉香》一夜之间震惊，上海文坛。而当满世界都在为她热闹时，她却躲着谁也找不到她。这种自我放逐.自我埋没式的寂寞是一种.深刻的故意.恰如《老人与海》中的老渔夫，要么木屋,要么大海，与其它场所无缘。在她转身之后，剩下的是外界肤浅的得意、琐碎的企盼、无聊的激愤、短暂的失落。
无论是独处还是群居，都是为了寻找人生的大善大美，虽然微若蝼蚁却也圆融安详。我知道，我们最终都是殊途同归。
殊途同归
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