·主要内容概括

  本篇主要来说，是庄子对大道的认识论。庄子以其怪谲惊人的言辞、精辟生动的寓言，试图启发后来读者：我将以什么方式看待这个世界？

  本篇由南郭子綦与弟子颜成子游的对话开始，引出了达到“吾丧我”境界后对世界感知的不同——可闻天籁。天籁最大的特点就是“使其自己”、“咸其自取”，这实际上就是某种意义上的“无所待”。接着又通过一系列的描述展现了世俗之人的烦恼、忧伤、执念，庄子指出，这些都是源于人之“成心”。庄子进一步又指出，其实世俗百家纷争不断的是非、彼此、然不然、可不可并非一成不变的，实际上未必有人真正地知道究竟是非如何、彼此如何、然或不然、可与不可。不惟如此，就连大小、寿夭都随认识的不同、境界的变化而有所不同。随后庄子又以多个寓言描述了万物对世界的不同认识，抽象出对世界的认识也许并非是客观唯一的，不同的认识正暗示了道的广大、标准的多元化。正如蝴蝶梦一段所说，分不清是庄是蝶，又有什么关系？只要我快快乐乐地在这个世界上，为什么又要去纷争这些？

·涉及的问题与我的思考——“丧我”之境、“莫若以明”

  庄子内篇第二内容丰富、观点甚多。但既然要概括提炼，我大胆将整此一篇归结为一点：达“丧我”之境，察世莫若以明。

“丧我”提出于开始时南郭子綦的自述，正是因为南郭子綦“丧我”，才得闻天籁。但事实上，“丧我”不止于第一段，“丧我”是内篇第二的一个核心思想，这一篇中庄子讲述的许多奥妙的境界、怪谲惊人的言辞，都是“丧我”之后才能真切体会的东西。

  “丧我”实际上，就是忘我，也就是跳出自我个体的局限，以非我的广阔的视角来观察这个世界、认识这个世间的一种姿态。我们不妨想一想，南郭子綦听到的天籁究竟可以具化为何物？其实，我不妨说还是那个排箫，但是，这和所谓的人籁又有什么区别呢？只听到人籁的人，只知道吹奏排箫之人的技法高超，制作排箫之人的手艺超绝，谱曲之人的乐感脱俗。但是能够听到天籁的人却明白，排箫的乐音之所以如此悦耳动听，还有一个重要的原因，是竹子本身的结构使然，而且，即使是不懂音律的小儿没有节奏地吹奏简陋的竹子，发出呜呜的声响，能听到天籁的人也会觉得别有一番韵味。事实上，天籁究竟有多优美，是无关紧要的，但是“丧我”之人放下了世俗看重的元素，去追寻自然的美妙，于是能在不美中发现美、在机巧中发现纯朴、在世俗中发现大道。

  我认为，这一个“丧我”，几乎就覆盖了庄子内篇第二的绝大部分思想精髓，我们不妨去看看这篇讨论的几个核心话题，逐一验证下去。

  庄子继南郭子綦后讲到的一个话题就是“人生之悲”，他讲到“终身役役而不见其成功，尒然疲役而不知其所归”、“其形化，其心与之然，可不谓大哀乎”。很多人说庄子消极，但就这一段而言，我认为这不是消极。恰恰相反，这几句言辞的真正目的，我以为是庄子观夫大悲大哀，而察知今日此时之乐。庄子跳脱自身的局限（“丧我”），以慈悲天下的目光，讲述生之苦、生之难。而其实与此呼应的，正是篇尾的蝴蝶梦。蝴蝶梦描绘的是欢乐精彩的世界，而前文描绘的却是悲惨的人生，把这极悲极乐混为一篇，正是阐发后来读者：人生是有苦难的、人生的价值意义也许是不明确的，但这又有什么关系呢?我们不要在意那些纷争、不要去想那些百家的理论、不要因为自己现在困于窘境而受到阻滞；我们不妨跳脱开去，用平和的内心去观照整个大道下的世界（“莫若以明”），我们理解这个世界的苦难，我们慈悲天下，而因此，我们也察觉快乐。

  基于这样的姿态，庄子立马指出：是非、真伪、彼此、指非指、然不然、可不可……这些东西又有什么差别呢？即就是有差别，我又为什么非得把他们分清楚呢？庄子并不是诡辩，非要把这些说成是一样的，庄子所要表达的，是根本就没必要在意这些东西！庄子内篇第二的结尾蝴蝶梦很简短，也很深刻，它暗示了庄子对待百家理论纷争（诸如是非、彼此、指非指、然不然、可不可）的态度，那即是不在意理论，更关注感性认知。庄子觉得，我活在那么漂亮美丽的世界，我很开心，这就可以了，至于究竟是我在做梦、还是蝴蝶在做梦，我不去管。同样的，对于是非等等，我以为庄子的态度也近于此，无是非之心，则无是非之烦恼；观万物以明，则其心自明而无浊污。正如庄子在“朝三暮四”中结语那样：“是以圣人和之以是非，而休乎天均，是之谓两行”。

  庄子内篇第二，名为《齐物论》，而其代表性名句之一，即是“天地与我并生，而万物与我为一”这句。实际上，齐物齐物，究竟有没有齐物，很是难说。庄子在本篇中间靠后的部分，发出这样的言辞，有何用意？而那犀利的论断“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”又该如何理解？我认为，还是归结到本篇开篇的“丧我”上去。世俗都认为，泰山之大，上可通神明；秋毫之小，童子不能察。但是，庄子颠倒“大小”，故作玄妙，实际上另有深意。庄子意在警示后来读者，泰山虽大，终有大过泰山者，秋毫之末虽小，仍有小过秋毫之末者，那个时候，泰山相形而觉小、秋毫相形而为大。庄子以物喻人，他说：哪怕你现在身困窘境、前路茫茫、深察人生之苦悲，那也不要紧，只要你以平和的心态观照世界，总能发现从前你挺过去的的生活比现在艰苦得多、也总能发现现在暗淡人生中的几抹亮色；哪怕你现在位高权重、名噪一时、风光无限，那也不要忘记察宇宙之无穷、识盈虚之有数，你仍旧要以平和的心去观照世界，慈悲天下的苦楚。

  这之后，庄子又加述了三则故事（尧问舜、啮缺问乎王倪、瞿鹊子问乎长梧子）、两段情景描绘（罔两问景、蝴蝶梦）。这三则故事，全在于继续具化地阐明前文所写的观点，而后两段描绘则是进一步深化了庄子的思想内涵。

总地说来，庄子内篇第二所要阐述的，并不是简单机械的“齐物”，事实上，物不齐才是大道，但庄子所强调的是什么啊？庄子强调的是以宏大慈悲的视角看待万事万物，理解万事万物存在的合理性，然后在观照世界的过程中反作用在自身，达到“丧我”知“天籁”的境界。