顾城在《避免》中写道：

你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。

为什么有些人害怕离别的伤忧而选择逃避开始？

因为人们不喜欢悲伤、忧愁、哀痛的情绪。

人人都喜欢快乐、欢喜的感觉。

可是，人真的只能处于自己喜欢的情绪之中吗？

不会，喜、悲、忧、哀的情绪是相互伴随的。

人们始终无法逃避不好的情绪。

所以，有些人选择了“守中”：内心平静，无喜、无悲、无忧、无哀。

你说:人要活得有滋有味，要尝尝人间的喜悲忧哀和爱恨情仇。

嗯，这很不错，也很务实。

我们来到这个世上，不是一开始就要成为圣人的，如果，你都没有体验过人生的喜悲忧哀，怎么能真正的领悟？怎么能真正的做到明心见性？

可是，人们又觉得人生太苦，觉得人生不如意事常八九。

这是什么原因？

如果从常见的喜悲忧哀情绪来说，悲忧哀是三种情绪，要多于喜这一种情绪。

而实际上，我们不能以情绪种类的多少去判断个人情绪每种数量的多少。

有的人天生乐观，他快乐的情绪可能会比其他情绪占得更多。

这只是一种可能，但并不意味着，每天笑呵呵的人就是乐天派，毕竟喜剧的背后是悲剧。

就像周星驰的电影，表面上是无厘头搞笑，而隐藏在背后的是深深的伤悲。

脱口秀也是一样，看似荒诞不羁的调侃引得众人哈哈大笑，而背后不也都是个人内心对心酸历程的自嘲吗？只不过以诙谐的方式表现出来了而已。而这些内心的伤痛，也曾让自己在无数个夜晚黯然伤神。

既然喜悲忧哀的真实的数量与情绪种类无关，那么为什么人们总是有意无意关注不好的情绪？

这与人性有关。

就像失去与得到的关系一样。

你丢一万块钱的伤心与捡到一万块钱的高兴，哪种情绪比较深？

绝大多数人是丢失一万块钱的伤心程度更深。

这是人性中“被剥夺反应倾向”，这种失去感会更深的影响到自己的内心。

这也难怪有人说:“我天生就是一个悲观主义者，杀死我的不是别人，是我敏感的烂情绪，和我无法控制的想象力。”

这句话给出了“为何负面情绪会更深”一个比较好的解释:

因为人对失去感总会想象、联想，而这些联想又会加重负面情绪的深度。

我们再来看看情绪之间是如何转化的:

喜之欲得，欲之不得，则生忧怨，怨有不消，是聚为恨矣；悲而欲弃，弃而不舍，则生忧患，患之良久，则生恶行矣；忧得其来，恐其离失，则生惊妄，妄有不消，则疾为病矣；哀之易逝，思而无有，则生哀惧，惧而不为，则生新哀矣。

这只是情绪转化的一般逻辑，但，并不绝对。

因为每个人的心性不同，心性能够及时“止损”，让情绪演化停下来。

比如，有的人处于因“悲”而生“怨”的阶段，但是他不会演变到“恶行”的结果，较为纯良的心性让他做不出不好的事情。

当然，心性更好的人在“欲而不得”之后，连“忧怨”的情绪都不会有。

那么，那些心性好的人，真的是没有情绪的起伏吗？

有，只不过是瞬间“自生自消”罢了，“生”是因为真性情，“消”是因为心性纯正。

《学经》说:

七情者，灵性之根也，故可消不可灭。>#####七情之盛，必生执念，执念盛，喜悲忧哀亦盛矣。

人之所以是人就是因为人有七情六欲，有着不同程度七情六欲的个体组成了形形色色的人，七情六欲的程度不同，导致了每个人的贪、执、妄的程度不同，最后导致每个人的选择、行为模式的不同。

简单来说，人就是这么一回事。

嗯，无趣无趣。

再仔细想想，虽然本质是这么回事，但是人在不断地修炼心性、精进学业的道路上所做出的努力和改善又是值得敬重的，想想自己，每每遇到问题，会思考、会探究、会完善、会洞察内心和情绪，会践行、会自省、反馈……这个过程也是值得享受的。

我们变得越来越好，也许不是为了自己，也许不是为了某个人，也许不是为了做什么事，也许仅仅是为了体验好这一生。

人生而不易，不要浪费。

在漫漫的长河中，人在不断的体悟人生，在不断地与自己的七情六欲纠缠，情绪不断地潮起潮落，人们的所见、所闻、所感，很多时候并不是外界呈现的样子，而是人们内心的写照。

你看那冉冉升起的太阳，又大又红，你认为它是客观存在的，心情亦或平静亦或喜悦的你会觉得日出好美。而心情抑郁或烦躁的人，会觉得日出没什么意思，也就那样，又大又红罢了。

无论你如何去评价日出，它就是那个样子。

这时候，你以为你悟到了人生的真谛，有了很多感悟。

但，你不知道的是，真正客观存在的太阳，人是无法直视的，因为它炙热而耀眼，你看到的那个又大又红的太阳是由于大气折射而形成的“虚像”，真正的太阳还未“升起”。

不过，即使由看到太阳虚像而得出感悟也很重要，这也是在为接下来看到实际的太阳感悟而做的铺垫。

就像我们在消除或者弱化自己的“贪”、“执”、“妄”一样，你的这个消除或者弱化念头本身不也是一种“虚妄”吗？

因为真正的消除或者弱化“贪”、“执”、“妄”的过程是自然而然的，它不需要有意而为之，就像潮起潮落，它是自然发生的，而不是有意而为之，“贪”、“执”、“妄”也应是一种自起自消的无意识行为。

随着心性的愈加纯正，内心如平静的水面一样，“七情六欲”所带来的涟漪也会极为微弱和少见，那平静如镜的水面所映射出来的是世间的喜悲忧哀，而你已不为所动。

那么，到底要如何才能弱化自己的“贪”、“执”、“妄”呢？

首先要接受自己的情绪，接受自己存在贪执妄是正常的。

世人上山，以达顶为快，至顶则下，上下其途十之八九矣，临顶仅占其一也。故人生之途，唯喜悲忧哀无常矣，而悲忧哀皆胜于喜，喜悲忧哀，皆为世间常态，不为疾，不足为弃。

如前文所说，喜悲忧哀源于人的灵性，所以，这就注定了人必然有喜悲忧哀的情绪，而人的贪执妄是情绪背后的直接映射。

爬山是过程重要还是登顶的结果重要？

如果你去爬上只为了登顶的那一刻，那一刻你无疑是喜悦的，可是你在山顶又能呆多久呢？你的喜悦又能存在多久呢？

爬山的大部分时间在向上爬与下山的过程，如果你的关注点只在登顶，那么爬山过程的大部分时间很容易让你不开心、不喜悦，内心有着隐隐的压抑。

可能你的心里会想:唉，真没劲!

其实，没劲的不是爬山，而是你的心态，这是你有了执念。

当你明白了这个道理，也就能较好的明白自己行为模式与心理反射的成因，而后，内心也就能比较容易的释然。

解决的情绪挂碍的问题，然后就是更深层次的心理构建:圆通，也就是人们常说通透。

如何做到圆通？

无为一理之困扰，无为诸理之困扰。观常情世态，皆为自在，非常情世态自在，心自在也。

大禹治水，在疏不在堵。当你想通了，想透了，接受了自己的情绪，再看那潮起潮落，就已不足为怪了，那么，心自然就自在了。

最后，弱化贪、执、妄的具体方法是什么？

一、内心清静。二、心有和美。

内心清静:

观世间常态而不自扰，得喜悲忧哀，不足为怪。

清静需要接纳和理解自己的情绪，洞察到自己的贪执妄。

这里我在说一点感悟：无论你当下的情绪是什么，无论你正在经历什么，请沉下心来感受自己的内心感受和情绪，并享受当下，因为凡是过往，终将过去，唯有认真体悟，才有意义。

心有和美:

取和美，可消执念，自损其贪，以消其苦，自让其位，以减其厄。

心有和美其中一个重要好处就是平衡作用。

和美的本质是“守中”，无论是你的情绪高涨或者低落，无论是心里喜悲忧哀还是生活的酸甜苦辣。

“和美”都是一把尺子，它都能把你拉回到平衡的位置。

这是一个主动的心理行为，常保此法，受益终生。

所以，当你懂得了使用“内心清静”和“心有和美”的方法，你的贪执妄，你的喜悲忧哀，都将很自然得到弱化，这并不是你的自我压制，而是心性的提升。

你也就很坦然的看懂和明白:

花开花落，皆为序章。