我们每个人的内在的“真我”都是“爱、喜悦、和平”的化身，而且是一直都存在的，从未离开。当我们从母亲的子宫里分离出来的那刻起，没有了子宫的包裹感，我们便开始感受到了分离与威胁，因为我们与母体不“合一”了。起码，饿了我们需要通过情绪例如大声哭泣来表达。当然，婴儿的绝大部分状态还是纯然合一无我的。所以，老子说：专气致柔，能如婴儿乎？你仔细观察婴儿的生命状态和眼神，或许你能感受到生命的本源。

然而，随着我们“长大”，我们被教育——家庭教育、学校教育、社会教育。在教育的过程中，我们慢慢穿上了一件件“衣服”，形成了一层层“盔甲”和“保护套”。而且，渐渐地你会认为这“衣服”“盔甲”“保护套”就是你。在这层层“衣服”、“盔甲”、“保护套”的遮盖和认同下，我们也渐渐与“真我”失去了连接。我们认为我们的身体就是我，情绪就是我，思想就是我，身份和角色就是我。殊不知，这些都是衣服、盔甲、保护套而已，这些都是与我们与外界互动回应而产生的结果。这种“错觉”让你根本无法觉知。或许你会说：你这是在搞笑吧，这些就是我啊，这些如此真实，我能天天感受到啊！这些真实到全人类99.99%的人都坚信不疑。

然而，其实这些并不是真正的你，你与自己已经失连多年。你一直活在分离的状态而不自知，你能量涣散、神气失焦，无法合一。这些都不是你，你不是你的工作，你不是你的身体，你不是你的情绪，你不是你的角色和身份，你也不是你的成功或失败。这些外在的丝毫动摇不了你的那个内在的真我本性，它们是爱，是喜悦、是和平。这些只不过是“小我”求存的虚假认同罢了。正如佛家所说，我们每个人本自具足，天性圆满，而“明心见性”的功夫就是去除这些小我的虚假认同。也正如阿玛斯所说：我们要活在这个世界上，但不属于它。

因此，在生活中，我们首先要做的就是觉察，觉察就是时刻让自己知道我在做什么，想什么，也可以以第三者的视角去观、去想。同一个人、事、物，我们与别人比较下我们彼此对这个人、事、物的看法。而后你会发现对同一个人、事、物你与别人的看法竟然有如此大的差异！那么，哪个看法才是对的？哪个看法更接近本质？哪个看法才是真相？为什么我们的看法如此不同呢？比较多了，觉察多了，渐渐地你会发现你变得不那么执着，不那么固执了。这就是觉察的练习，练习多了，渐渐的你对人、事、物的看法就不会那么偏执和固化了。起码即使有时候你不能认同的人、事、物，你也会知道这只是自己不能认同接受而已，而非这个人、事、物本质就是不可能被认同和接受的。不执着了，我们的痛苦就减少了很多，因为大部分痛苦都来源于执着。

举个例子，不知道大家是否了解西藏地区的天葬习俗，这是一种在亲人去世后，家里会让天葬师在天葬台把去世的亲人剥皮抽筋、大卸八块，再砸碎骨头让秃鹫来吃的一种丧葬仪式。而同时，家里亲人需要在旁边目睹这个天葬过程。如果这些骨、肉没被秃鹫吃干净，说明亲人不够圆满，还需要请喇嘛之类的来超度呢。你觉得这些参加仪式的家人看到这个过程，心里是什么感受呢？你还认为人死后必须要火葬么？我们对待一切人、事、物的看法只不过是你从小被灌输的一个规则信念而已，是家族传统、社会价值观、文化传承、宗教信仰、集体潜意识，甚至是整个人类数千年来累积的信念对你的塑造和影响而已。一切并没有一个固定不变的本质存在那里，没有一个本质你必须要结婚生子，没有一个本质你必须要有房有车，没有一个本质你必须要成功上位，这一切只不过是我们戴着的不同的眼镜罢了，从而看到了不同的世界而已，都是眼镜里的世界，都是假象。如果你以为你看到的是真实的，那就太天真了，凡所有相，皆是虚妄。这些眼镜你很难拿掉，甚至根本无法拿掉，跟随你多年，你早已习惯，无法觉知。整个社会早已习惯，你要和别人说，不是这样的，你看到的是虚妄，恐怕别人都觉得你在搞笑，都觉得你傻，都觉你不可思议，可想而知，那结果会如何！