问：这是青铜神坛吗？
答：不，它应该被称为尧帝“宣布”坛方为正统。
这青铜器总高53.3厘米，分为三部分：
1. 由兽形座组成的第一部分。
2. 立人头顶冠形器构成的第二部分。
3. 由盝顶建筑和立鸟组成的第三部分。
尧布坛（即所谓的青铜神坛）被誉为三星堆最神秘的青铜神器。在二号坑中，共出土三件神坛残体，都成了碎片，考古工作者花费两年时间成功复原。关于其用途，仍然扑朔迷离。有人认为它是天帝的宫殿，有人认为它反映了古蜀人对天、地、人之界的观念……至于真相，考古界尚无定论。我想说，能够用知识解决的问题就不算难题！
青铜神坛的新解释
时代：夏禹时期的青铜器
器物名称：尧帝宣布坛
器物用途：在帝禹时期，为了纪念尧帝因“宣布”而造福于人类的功绩而铸造的尧帝宣布坛。
尧帝时期的贡献：在尧帝时期，他创新地为人民制作布帛祭礼，使用一种新的织布材料——木棉，并发明了雪（宣）布。尧帝的功德可媲美祖先黄帝轩辕和嫘母（黄帝、嫘母采桑养蚕织布，开始有布才有衣服）。
器物解析：
1. 第一部分——溯根源：底座象征根源，圆盘形底表示天圆，代表祖先远离人间而升天。两神兽为天驷，又称天马、午马、龙马，是炎帝的图腾之一。尧帝作为炎帝后裔，德火，他的祖先由天驷驮载而来。
2. 第二部分——表功德：尧帝的人形图腾脚踏在小于底座的圆盘上，表示尧已升天为天帝。手持的器物解释有众说纷纭，但正确的释义是，天驷驮尧来采橦花（即木棉花）。尧效法先人蚕虫氏黄帝、嫘母采桑养蚕，织布造福于百姓，尧教民众用“采橦花钩”采木棉以织布。尧持钩的形象传达了工具的用途，表达了尧的功德。尧头上的冠为木棉花冠，代表木棉花的造福功绩。
3. 第三部分——承天下：表达禹承舜、王天下，拥有四方土地，在王室祭拜四方及五帝。人像具有禹王的特征，盝顶表示王室。禹王通过传承尧帝的用木棉制布方法，不仅礼服了天下，还多了一种向祖先献布帛的方式。王屋顶上的鸟为杜鹃鸟，又称布谷鸟，即收布（木棉）、播谷是听从其号令而行动。尧、舜、禹的先民曾以木棉花等织出如雪一般洁白的“广幅布”，在世界各地闻名。
古代用木棉制布的过程：
木棉花在谢花期结成蓓蕾，到四月间（农历）已大如拳，烈日曝晒，绒子如柳絮般飞舞。绒长一二寸，洁白有光，远胜于竹棉。
收集木棉花絮后，慢慢搅动放于筐中，棉料与絮逐渐分离，洁白无瑕的棉絮留在筐上。女孩们将木棉花絮接起，腿上搓捻，用小纺锤逐点纺织成布。
木棉花织布辛苦，比棉花织布更费事，但织出的布洁白如皑皑白雪，柔软蓬松，具有无与伦比的轻柔、保暖、芳香，手感细腻，中空度极佳。
明·顾彧诗：
平川多种木棉花，织布人家罢缉麻。昨日官租科正急，街头多卖木棉纱。
唐·白居易诗：
水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行。鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。
（注：三星堆内容丰富、信息庞杂，将分篇介绍、穿插发布，欲完整了解，请参阅上下篇章。）
