【原文】
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
【冰雪译文】
原思任孔子的大管家，孔子给他俸禄九百斗小米，他很客气辞去不要。孔子说：“不要推辞哦！拿去给你的邻里乡亲们也好哦！”
据《史记》记载“原宪之为人操守廉洁、不辞贫贱”。原思应该是在孔子在鲁国担任司空、大司寇之时给老师当大管家的。孔子认为俸禄不当辞，可以用俸禄来接济乡邻相亲中的困难户。
上章孔子认为君子周急不继富，雪中送炭可为，锦上添花多余，公西赤当外交官已经是待遇好到“宝马雕车香满路”，没必要再多给其母三五斗了。所以，陈祥道曰——“子华之富，非可多与也；多与，则为伤惠。原思之宰，非可无取也；取之，则非伤廉”。
以“仁爱”之心待人，周济急困，圣人理财心中自有公论。两章连起来理解，就可以明白孔子为人处世的公允和分寸。钱穆大师总结的非常好——“孔子当冉有之请，不直言拒绝；当原思之辞，亦未责其不当。虽于授与之间，斟酌尽善而极严，而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。学者从此等处深参之，可知古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情”。
【附录文献参考】
《论语注疏》曰：此章明为受禄之法。孔子与之粟九百斗，原思辞让不受。孔子禁止其让，言禄法所得，当受无让也。
朱子曰：常禄不当辞，有余自可推之以周贫乏，盖邻里乡党有相周之义。
程子曰：原思为宰，则有常禄。思辞其多，故又教以分诸邻里之贫者，盖亦莫非义也。
张栻曰：圣人于子华谓“周急不继富”，于原思谓“毋，以与尔邻里乡党”，其义可见矣。盖取与辞受，莫不有其则焉，天之理也。圣人从容而不过，贤者审处而不违，若以私意加之，则失其权度：或与其所不当与，为伤惠；而或辞其所不当辞，亦反为有害于廉矣。
陈祥道曰：可以与，可以无与，无与可也；与，伤惠。可以取，可以无取，无取可也；取，伤廉。子华之富，非可多与也；多与，则为伤惠。原思之宰，非可无取也；取之，则非伤廉。此孔子所以不许冉有之请，而止原思之辞也。孔子止思之辞，是亦仁义而已矣。
《论语稽》曰：记者类记此二事，盖以多寡、贫富、辞受、取予，互见其义。
张子曰：于斯二者，可见圣人之用财矣。
《论语正义》曰：子华使于齐，原思为之宰，不必同在一时，弟子类记之，以见圣人取予之际各有所宜尔。
【本章书目】
《论语集解》《论语集注》《论语注疏》《癸巳论语解》《论语讲要》《论语新解》《论语正义》《论语稽》《论语全解》《论语读训》《史记》。
