王建平：每日一文：《感知论解读与补充》（15）
《生命是什么？》
给生命下定义是十分困难的，因为无论如何下定义都只表达了某一方面，并不能直指生命的本质。我们对自己生命的认识更是模糊，肉体不能代表生命，精神意识也不能代表生命，任何具体的物质更不能代表生命。生命就是人活着，活着的本质是什么？我们知道活着的内容，知道要怎么才能活着，但活着的本质意义，我们就茫然了。这看起来像一个黑色幽默，人活了一辈子，死过去又活过来，重复这一过程数千年，竟然不知道生命是什么，活着是为了什么？科学分解不了生命，神学又无法让人相信，生命是什么，这似乎将成为永远的谜团。
先看看这些定义：（1）生理学定义：生命是具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和反应性等功能的系统。但某些细菌却不呼吸。（2）新陈代谢定义：生命系统具有界面，与外界经常交换物质但不改变其自身性质。（3）生物化学定义：生命系统包含储藏遗传信息的核酸和调节代谢的酶蛋白。但是已知某种病毒样生物却无核酸。（4）遗传学定义：通过基因复制、突变和自然选择而进化的系统。（5）热力学定义：生命是个开放系统，它通过能量流动和物质循环而不断增加内部秩序。这些定义只概括了生命的某方面的现象和功能，完全没有接触到生命的本质。生命到底是什么，我们还是不清楚。
感知论给生命下了一个本质性的定义：生命就是感知体。感知论认为，世界上只有两种性质的存在，一种是感知体，一种是被感知体，除此再无第三种性质的存在。被感知体很容易理解，就是所有能被感知的事物。感知体不容易被理解：就是能够感知事物存在的所在。这个“所在”就是生命。感知体没有具象的存在形态，感知体虽然也被感知，但被感知到的仅仅是物质形体，感知体本身并没有任何形态。比如虫、鱼和人，我们可以感知到它们所在物体的形态，但这并不是这些感知体本身的形态。人所在的人体能是感知体的形态吗？感知本并无形态，它只有感知到的事物的形态。所以，感知体的所在形态并不表示感知体本身，即虫和鱼只是我们感知到的感知体的所在形态，我们感知不到虫和鱼的感知体本身。这相似于一个通俗的说法，知人知面不知心。这就是说，生命本身是不可见的，我们只能感知生命体的表达。仅仅以被感知体的外在体态来判断其生命形态是片面的和不充分的，就如同仅仅从一个人的体态来推测其内心形态是不可能的一样，生命的抽象性是难以想象的。
所以，当问及生命是什么时，我们只能联想到各种各种的生命体态，而这些体态的表达远不足以说明生命的涵义。而当我们用各种方法及各门学科的理论来分解生命的时候，更是只看到了生命的表象，生命的整体性实质岂能作这种认识性分解？没有哪一种方法和哪门学科可以分解而得出人的本质，人的生命是什么更是无法回答。人的生命和其他生物的生命有区别吗？感知论指出，没有区别，生命就是感知体，感知体是本质相同的存在。生命是相同的，不同的是生命所拥有的感知。虫与鱼的感知与人的感知完全不同，因此，虫与鱼是与人相同的生命，但却具有不同的感知方法，拥有天差地别的感知内容。我们区别虫、鱼、人不能看他们有什么生命，是看他们的感知方式、方法和感知的内容的不同，这才是各个物种存在的关键区别。
生命其实就是生物相同的存在形式，这个形式就是一个抽象的概念，只有绝对意义而并无相对意义。所以，强调生命和活着并没有实际意义，我们强调的是生存的内容，即感知活动的不同。生物不同的存在意义指的是它们的感知形态，人的存在意义也不在于生命，而在于人的感知形态，人的感知形态才是人存在的真正意义所在。
读懂了感知论人们会恍然大悟，生命原来是个“伪概念”，并没有我们附加在其身上的那些伦理意义，那些意义其实都是感知的意义，我们错误地强加在了生命的名义上。（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》
