王鹏翔：焕文书院创始人，院长。
中国传统文化优秀传播者。
《论语》资深研究者
原 文
《论语学而第一》
1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”
集 义
《义疏》：丧为人之终，人子宜穷其哀戚，是慎终也。追远，终宜慎也。久远之事，録而不忘，是追远也。上之化下，如风靡草，君徳既厚，则民咸归。
孔安国曰：慎终者，丧尽其哀也，追远者，祭尽其敬也。
《点睛》：厚是本性之徳，复其本性，故似归家。
江谦曰：教民慎终追远，其事甚多，不但丧尽其礼，祭尽其诚而已，小者：一粥一饭当思来之不易，便是追远。饭食已讫，一箸一器必安放整齐，便是慎终。
《集注》：慎终者，丧尽其礼，追远者，祭尽其诚。终者，人之所易忽也，谨之，远者，人之所易忘也，追之。
《正义》：当春秋时，礼教哀微，民多薄于其亲，曾子讽在位者，是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。君子事亲有三道；生则养，没则丧，丧毕则祭，养则观其顺，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。
《恒解》：祖宗父母吾身所由来，天性之良于此，发现最为真切。为上者能于父母之终也，哀礼并至祖宗之远者，爱慕追思则其至性所流情，文交挚凡有血气莫不感而生悲，况复下民亦复谁无父母，触发其天性之良。而显示人伦之则，民莫不革面从忠归于仁厚矣。
《讲要》：父母之丧，以哀戚为重，厚德由行孝而来。
《新解》：明知其人已死，而不忍以死待之，此即孟子所谓不忍之心。于死者尚所不忍，其于生人可知。
《别裁》：终就是结束，远就是远因。一个人要想好的结果，不如有好的开始。欲慎其终者，先追其远。
学 记
曾子当时说这句话是有一定的原因，当时礼教衰落和今天的情况大致相同，对于逝者的丧礼和祭奠五花八门。有烧各种纸币者，有在丧礼上跳艳舞者，无所不用其极。种种的表现方式，只是一种贪欲罢了，世人觉得越是在现实中无法得到的，越是要在祖宗父母的丧礼祭奠上要表达出来，以祈求逝者的回馈。让人啼笑皆非。毫无哀思缅怀之情。对于父母的孝养也不过是以物质来满足。若人能以慎终的诚意来完成一切即将结束的事物。怎么可能不会有好的修养呢！
就在最近几日，一只无人照看的小狗在街上四处咬人，警察果断处置，将狗打死。结果招致爱犬人士的强烈不满，上街游行，滥用网络暴力。对当事民警进行肆无忌惮的人身攻击。如果当时这只狗将人咬死，又应该如何去办？人性应该是先来爱人呢，还是先爱狗呢？如果两者之间，人的生命比狗重要那爱心又有何用？爱护动物本来是爱屋及乌的人性养成，绝不是以伤害人的生命去赡养狗。只有建立在爱人的基础上才能保护我们的人性，并回归于厚德！
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，希望每一个人都能读《论语》，《论语》浩如烟海的各家注解，都体现了儒家思想在不同的时代所引发的新思想，欢迎大家一起探讨学习。
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