上一篇讲了见性成佛，见性为见证到真如佛性，成佛为生在如来家成为因地佛。而明心见性，见性为见证到自性，而自性亦无自性。一些道友在评论中提出了自己的看法，认为此两句中的"见性"，都是见证自性，并认为自性即是佛性。这种见地也不能说全错，因为对于大彻大悟，实证佛地的再来者来说，自性即是佛性。而对于因地的芸芸众生而言，自性并非佛性。自性与佛性中间，隔着一条随眠，无记，无念，无知之河。明心见性在因地，在此岸。见性成佛在果地，在彼岸。所以明心见性与见性成佛，其中的两个见性，虽都名见性，但其内涵是不一样的。
"明心″为禅宗的破初参，又名破初关，又名开悟。开悟即是刚开始体悟到佛法，也就是说找到本心，在禅宗里你修学佛法才刚入门。在未找到本心并自我确认前，无论你再怎么修布施，持戒，忍辱，精进，禅定，学再多的经论，在禅宗里来讲却都是门外汉。神秀与慧能，五祖传衣钵于慧能而未传于神秀，就是因尔时慧能已找到本心，佛法算已入门。而神秀虽通达经论，能上座讲经授法，却未见本心，于佛法大道还只是个门外汉。对于禅宗而言，以心印心，以心传心就是传印的此本心。
"见性″为禅宗破重参，又名破重关。见性是一个过程，从明心后，随着修学者定在本心上功夫的深浅，所感知到的"性″是不一样的。实则所感的境界，由浅入深就是四禅八定之境，直至非想非非想处定，再向上一步至尽一切处的空相，即见"空性″，即是天人合一境，亲证第八识阿赖耶识境。见性就是安住本心，以本心感本心。二祖慧可于初祖达摩处，断臂红雪下，唯求一法，"以心觅心，了无可得″，以心觅心即是本心自感。
明心，是修学禅宗的基础，入门的钥匙。见性是禅宗的无上法门，跳出三界的依托。五祖弘忍言"不见本心，学佛无益″，修学禅宗不能明心，知道再多公案，读再多经典，都只是门外汉。真学佛求道人，若是如神秀般，还只是名知解宗，当发心发愿遍寻明师，依师力尽早开悟。若有众生，甚至连知解宗都不能算，对佛法自己还在猜的阶段，才读了几本经典，就到处文章视频，未悟言悟，盲人指路，害人慧命，妄测诸佛法义，万法皆空因果不空，于人于己一无是处。(关于如何找到本心，下篇再讲。)
