正道《论语》81———周急不继富
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
子华出使齐国，冉有替子华的母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些，孔子说：“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说：“公西赤到齐国去，骑肥马，穿着又轻又暖和的皮袍。我听人说：君子应该救济有紧急需要的穷人，而不应该给富人添富。”原思做了孔子家的总管，孔子给他报酬小米九百斗，他推辞不要。孔子说：“不要这样推辞！多余的就给你的邻里乡亲吧！”
这则《论语》的核心是“周急不继富”。
孔子向来以“仁爱”之心为做人做事的出发点，不趋炎附势、不嫌贫爱富，一贯坚持“周急不继富”的观点。在他看来，最急需帮助的是穷人，而不是富有的人。
按照社会常理，贫穷的人，是最急需接济的人，就好比“雪中送炭”，不但能起到助人的作用，更能让穷人永记心间。富人还用帮吗？去，也是“锦上添花”，说白了也就是“巴结”，一点用没有，还有可能让人讨嫌。“雪中送炭”总比“锦上添花”好，孔子认为“雪中送炭”还是君子应当具备的美德，更是社会应该大力提倡的。
《道德经》第七十七章有云：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而补有余。意思就是，天道，是“雪中送炭”；而人道，是“锦上添花”。孔子的观点是符合老子的天道观的，就是去帮助最该帮助的人。少给公西华的粟，而多给原思，就是最鲜明的例子。
富有的人，你给的再多，人家不一定看到眼里，还许让人家心里产生鄙薄；穷人你帮再少，关键之举也不嫌少，还能起到关键的作用。
庄子曾经讲过一个“涸辙之鲋”的寓言，他说自己曾经遇到一条东海来的小鱼，独自躺在干涸的车辙之中。他出于好奇地问道：“小鱼，你想干什么啊？”小鱼说：“你能给我点水，让我活下去吗？”庄子回道：“可以，不过你得我等先去劝说吴、越两国的国君，让他们引西江水来救你，你看行吗？”小鱼十分气愤地道：“我现在只需一点水便可活下去，若是照你说的那样，我早就变成鱼干了，还等你来接济吗？”这则寓言就是在告诉我们，若是你想帮助别人的话，不在于你帮多少，而在于你做出行动。
孰能有余而补天下，唯有道者。真正能做到”周急不继富”的,唯有老子、孔子、毛泽东之圣人吧！
兖州，陈涛，2019.11.5.11：00
附:
【注释】古代以五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。邻里乡党，泛指乡亲父老。
①子华：孔子的学生，姓公西，名赤，字子华，鲁国人。
②冉子：姓冉，名求，字子有，鲁国人。粟．小米。
③釜：古代量器，六斗四升为一釜。
④庾（yǔ）：古代量器，二斗四升为一庾。
⑤秉(bǐng)：古代量器，十六斛为一秉。一斛为十斗。
