《金文成〈大学〉学习笔记72》
【所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：＂人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。＂此谓身不修，不可以齐其家。】
今天是戊戌年壬戌月丙申日，九月廿三，2018年10月31日星期三。
上一节，船山指出五种偏情的关系是联系的、动态的、变化的。五种偏情是亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰。彼此之间是对立转化关系：敖惰是畏敬的对立面，贱恶是亲爱和哀矜的对立面等等。
这五种偏情，实为十种，以敖惰为例，实为敖和惰两种独立内涵组成的复合词。
亲是相互融洽彼此亲近的意思，爱则有护惜而愿得的意思，如果是已经得到就是护惜，如果是未得则是愿得。《孟子》里有一句话：＂彼以爱兄之道来＂，这里的＂爱兄＂就不能说成＂亲兄＂，因为这是一种＂郁陶思君＂的护念而愿见之情。
畏是畏惧其威严，敬是敬其威仪。畏惧的本源在于他人，恭敬的本源在于自身。
哀是因为他丧失了亲人等原因而致悼，矜则是因为他未足以成而怜悯。都是不圆满，但是，丧是失去，矜是不足且不成。
贱是对庸陋者的态度，恶是对顽劣凶恶者的态度。
这十种情感，有的因为对方而有所区别，有的因为事情而有所区别。
认识这五类偏情，十种情感，只是前奏，并不就是修身，更不是管理家族的路线图！不懂原理固然容易犯混，只懂了原理照样干不成什么事，更不要说成为君子圣人了，甚至就连行动的能力都不足以形容。
是的，知之明是关键性的，但行动路线才对实现目标具有现实的决定性的意义。
所以，做学问千万不能止步于高明，一定指向完整。理论常常高明，但只有行动路线才能到达完整。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
