厉害的阿汤老师教给学生的一定不是体式，而是他们的经验。在十几年的练习与教学中，老师收获的经验最为珍贵。尽管每个人的身体不同、背景不同、过往不同，但老师的经验能给到学生一个正确的练习方向，帮助学生在阿汤练习的道路上走得更为长久。
Daniel就是这样一位老师（他的中文名是伍立人老师）。今年10月，他受到Tao老师和邹杰老师的邀请，在北京和广州开了两场工作坊。期间，不仅学生们会受益，连邹杰老师都有出乎意料的收获。
“Daniel老师会直接说，阿汤练习并不是一个拉伸的练习，而是一个内收的练习。我很受启发，也印证了我之前一直想表达，却又说不出来的想法。”邹杰老师如是说。
邹杰老师和Daniel老师都是阿汤授权老师，他们相识在印度阿汤总院。尽管邹杰老师不如Daniel老师练习得时间久，但到今年，他也规律练习阿汤8年了，自然对体式的细节熟记于心。
他指出，在坐立前屈中，传统阿汤的练习方式与其他流派很不同，比如不能把臀部往后拨，再往前折叠，尽管臀部往后拨，能让前屈更深入、折叠更贴合；往前折叠时，不做骨盆前倾，而是折叠后，腹部跟大腿之间要有空间、有缝隙；时刻保持对下腹部的觉知，保持下腹部与肛门微收的感觉。
有些阿汤老师会引出bandha（班达）的概念，但邹杰老师不想用这么复杂的词语去形容。毕竟，如何让学生理解bandha是一件颇为困难的过程，有可能说得越多，学生越懵。这时，Daniel老师提到的“内收”这两个字就恰到好处地满足了邹杰老师的需求。
邹杰老师又想起在印度阿汤总院练习时，学生做完站立上下轮后，都要做坐立前屈，以缓解后弯体式给腰部带来的紧张。掌门人在辅助那个坐立前屈时，从来不会让学生的头更靠向双腿，即不是推学生的背部往双脚的方向，不是帮助学生拉长身体，折叠得更深入，而是要求学生抓手腕，扣到脚后跟，同时保持腹部内收，沿着臀部垂直向下推学生的背部。
见到掌门人的辅助方式，邹杰老师会照猫画虎学下来，以此方法辅助学生，但他不清楚掌门人为何要这么做。这次，Daniel老师提到的“内收”也算是对邹杰老师心里的疑惑给出了圆满的回答。
当然，在工作坊上，Daniel还用了比喻来生动描绘这种“内收”的状态，就像腹部含着一颗凤凰蛋。只是邹杰老师和Benson老师（Daniel老师教室长期练习且已出师的老师）会不约而同地用珍珠来描述。
“我平时会让学生想象整个人是一个珍珠蚌，上半身是珍珠蚌的上一半，下半身是珍珠蚌的下一半，然后感受腹部含着一颗珍珠。”邹杰老师补充道。
“在听到Benson老师提及珍珠时，跟我的描述很像，我很惊讶，因为我从来没有见过他，也没有跟他聊过天。”谈到这个巧合时，邹杰老师有点兴奋。
听到这里，我脑海中冒出一个疑问，难道掌门人在印度阿汤总院不会给出方向吗？邹杰老师的回答是，“掌门人有给出方向，他通过辅助学生和纠正体式的方式会给出明确的练习方向。”可我以为，学生的理解力各不相同，那么领会的层次也许会千差万别。
那么，在总院，各位阿汤大神看似在做同一个体式，做的方式也都一样，但在教学中，说不定描述方式便会花样百出。我隐约觉得纵使都是阿汤授权老师，教学的方式与风格说不定也会有所不同，但整体教学方向应该是统一的。
这两年，我去过一些授权老师的教室，对此已经小有体会。我会尽量收起评判的眼光，不对老师的教学指指点点，而是用空杯心态去感受、体会老师的不同教法，然后再用文字呈现出来。
在大方向一致的情况下，我们要允许阿汤老师们在教学上的百花齐放。毕竟，青菜萝卜，各有所爱！只要阿汤老师在认真教学，他们就值得我们尊敬！
PS：我曾在邹杰老师的教室短暂练习过，助教老师Vicky老师辅助过我轮式之后的坐立前屈，就是邹杰老师文中描述的辅助手法，当时我印象很深刻。瞬间，我感觉腰部的紧张感都消除了。看来，身体从来不会骗人，当它到了一个新位置时，一定会发出明确的信号。
