胡晓会 中原焦点，高级七期讲师八期中级九期、心理咨询师、婚姻家庭咨询师 2022.7.14坚持分享第1574天
第28章
1.守雌，守黑与守辱，是与知雄知白与知荣密切相结合的。
处于这样的地位不是一种被动的结果，而是一种主动的选择。主动选择这样，并非是因为自己无知和无能，而是自己知道事情的另一面，也完全有能力做出另外的选择，但是自己心甘情愿，处众人之所恶，别人也就不会与自己相争，处下而胜于上了，这是一种非常高明的处世哲学，当然，天下莫不知莫能行，真正能用这种理念来指导自己行为的人却是寥寥无几。
第29章
1.适度的才是最好的
老子主张圣人应去掉那些极端的奢侈的过分的行为，做事要讲求适度。
网开一面：只在一面挂起往来，不要赶尽杀绝，应当留有余地。
2.过犹不及
子贡问孔子子张和子夏谁更优秀一些？孔子说子张总是做的过多了，子夏却做的不够，子贡又问这么说是子张好一些了，孔子说过犹不及，做得过度，和做的不够都是一样的。
在种植庄稼的时候，种子一定要埋藏在适当的深度，埋的浅啊，种子吸收不到充足的水分和养分，埋得深了，种子又会难以破土，不论埋的浅还是埋的深，种子都不能够进行正常的发育。
3.个人修养上。
那些出身富贵之家的豁达之人，自己过着豪华奢侈的生活，事事讲阔气，讲排场，而出身贫寒之家的人，过惯了苦日子，待人也往往刻薄寡淡无情，这两种极端的生活方式都是不可取的。日常生活，不能太奢侈豪华，也不能过分吝啬刻薄。
节俭朴素，是一种美德，但如果过分就成为小气吝啬的守财奴，有损修养；谦虚，是一种美德，但如果过分谦虚，就会给人装腔作势；尽心尽力去做事是一种美德，过于认真会让人心力交瘁并失去生活乐趣；看淡功名利禄是一种高尚的情怀，但如果过于清心寡欲，也就不会努力做事，更不会对社会大众有所贡献了。
一个人既要清廉纯洁，还要有容忍的雅量；既要精明认真，又不能求全责备；性情刚直，又不能矫枉过正。
4.待人接物上同样应该注意分寸。
责备别人不可太过严厉，考虑到人家能不能够承受；教导别人不能要求太高，必须考虑到被教育者是不是能够做到，不然会给人家造成沉重的心理压力；
5.人际交往上
要求我们与人保持适当的距离，不可太过疏远，也不可太过亲密。过于亲密，个性差异就会明显起来，免不了发生摩擦，距离过远就会彼此疏离，相互帮不上忙。适当的距离既能减少摩擦，又彼此少受伤害，互相借力。
第30章
1.成功之后，不要自高自大，成功之后，不要炫耀自己，成功之后，不要骄傲自满，成功之后，要认为这是不得已而为之，成功之后，不要再逞强。
2.一个国家，无论他是多么强大，只要他一位崇尚武力，耀武扬威，必然会走向灭亡。战争对国力的消耗极大，就相当于从人的身上割舍血肉一样，再强壮的身体也会承受不了，再强大的国家也会被拖垮。当然，另一方面，也要意识到自身保持强大的军事防卫力量，反而有利于和平的争取，用战争来遏制战争，这是战争的辩证法进行战争的目的是消灭战争，捍卫和平，而不是通过战争来炫耀武力，涂炭生灵。
3.物极必反，盛极而衰。
天道忌盈，物壮则老。
列子说过，眼睛快要失明的人，能看到极远极微小的细毛耳朵，快要聋的人，能听到极细弱的文字，分明鼻子快失掉嗅觉的人，能嗅到极微小的气味，心里会糊涂的人，能明辨是非，任何事物，一旦到了极点，也就到了壮的状态，就会走向它的反面。
4.居安思危，看到盛世下的危机光辉后的阴影。
一个人如果官位太高，权势太盛，必然就会使自己陷入危险之中，一个人如果才华外露太过强势，就会耗费过大，很快进入衰落状态，一个人如果品行过于高洁，就会招来嫉妒，无缘无故的诽谤。
5.做一件重要事情的时候。
问自己两个问题：做这件事情的目标是什么？因为盲目的做事情，就像捡了一堆砖头而不知道干什么一样，会浪费自己的生命。需要多少努力，才能够把这件事情做成，也就是需要捡多少砖头，才能把房子造好。
之后就是要有足够的耐心去坚韧的执行，因为砖头不是一天就能够捡够的。
6.追求卓越，挑战极限，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌！
第31章
1.孙子虽然以善战而闻名，但是却一再表示出慎战与反战的思想。故国虽大，好战必亡。
在联合国总部大厦前面，伫立着一座十分引人注目的枪筒上卷的雕塑。那是卢森堡在1988年送给联合国的礼物，打着结的抢通显然不能再做武器来使用，它象征着世界人民爱好和平的强烈渴望。1959年纪念世界第一次保卫和平大会的召开，前苏联雕塑家创作了一尊名为铸剑为犁的青铜雕像，雕塑中的青年人一手拿着锤子，另一只手拿着剑要改铸为犁，象征着人类要求消灭战争，把毁灭人类的武器变为造福人类的工具的美好心愿。
2.杀敌1000，自损800。
第32章
1.朴虽小
有两层含义，第一个是质朴的原始状态，所谓质朴状态，意味着有广阔发展的空间和多样化的发展可能。不定型不僵化。第二个大道至微。是唯有保持这种微笑底下的状态，才能受到最好的治理效果，在一个社会中，统治者具有最高位是最大管理者，只有保持最低姿态，才能引来万水来会。
2.贪心不足蛇吞象。
一个很穷的人救了一条蛇这条蛇为了报答他许诺帮助他实现愿望，这个人一开始只是要求一些简单的衣服食物，欲望越来越大，衣食无忧之后要求做官，从小官到大官到宰相，但还不满足又想当皇帝，蛇彻底明白了，这个人的贪欲是无穷无尽的，自己永远都不可能完全满足他的要求，于是就张口将这个宰相给吞掉了，这表明贪得无厌最终必然会引祸上身的。
第33章
1.知人者智，自知者明
真正能做到了解别人或者了解自己，甚至是既能了解别人，又能了解自己的人，却为数不多。
a通过回答来观察对事物的判断能力，以此来考察其志向。
b通过出其不意的回答来观察，去应对意外事件的应变能力
c通过询问计谋来了解其学时的程度。诸葛亮的隆中对。
d突然告诉一个人，大难将至，通过观察期表现，判断他是否勇敢，曹操与刘备青梅煮酒论英雄。
e观察醉酒后的表现，判断他的性情。酒后吐真言，人在醉酒之后，大脑的意识部分为酒精所麻醉，会在一定程度上失去自控能力，而人在这种非完全自控的状态下，就会将平时有意掩饰的一面暴露出来，显示出他更为本真的一面。比如醉后就睡的人属于理智很强的人，醉后爱笑的人个性随和，心态乐观比较有幽默感，醉后会哭的人心态消极，性情抑郁，或者说正承受着难以排解的巨大压力，内心有很多委屈难以向人倾诉，醉后喜欢唠叨的人往往平时情绪很不稳定，而且常常是自命不凡却又时乖命蹇。
f观察在利诱面前会做出何种选择？见利忘义还是舍利而取义。
g信用，让他做一件事情，看看能否遵守信用如期完成。
2.胜人者有力，自胜者强。
能够战胜别人的人，叫做有力战胜自己的人，叫做强大。
3.知足者富
苏格拉底到商品琳琅满目的集市上走过一遭后说了这样一句话，原来这个世界上有那么多我不需要的东西呀。
贫穷和富有不仅取决于一种客观的标准，很多时候也会有一种主观的衡量。
当然，对于知足，一定要辩证的看知足者富，并不是说要大家都不思进取，而是要大家摆脱掉很多有欲望所带来的烦恼，从而可以更好的生活。
4.强行者有志
立志是事业有成的基础和前提，一个人日后能够成为什么样的人？首先取决于他想成为一个什么样的人，这就是志向，对于事业对人生的重要作用。
当然，剪剪立下了志向还不够，还要有水滴石穿的坚韧精神去认真的执行，否则行百里者半90，半途而废，只能说明意志不够坚定。
5.立德立功立言
道德操守，事业功绩，著书立说
第34章
1.道无处不在，没有欲望，虽然功绩最大，但却不居功，正因为到从来不自以为大，才真正成就了自身的伟大。
第35章
1.执大象天下往。
掌握了大道天下的人都会来归附。
2.大道至简，统治者只要不胡乱作为，扰乱百姓，不为私利，残害百姓，给百姓安定的生活环境，自由的发展空间，老百姓自然会创造自己的生活，安居乐业。
3.轰轰烈烈难长久，平平淡淡才是真。
第36章
1.保持柔弱，退让，收敛，无为，不要强行作为，肆意扩张，过于强势，巧取豪夺。
第37章
1.不欲以静，天下将自定。
不起欲望而恬静安然，天下就会自己呈现出安定的局面。
2.无为而治，是指治国不要瞎折腾，瞎指挥，胡作非为，强行干预社会经济和民众生活。前提是，统治者首先要遵守大道。无为不是不为，不是按你自己的想法而为，而是遵循大道而为。
无为而治还包含有有所不为的思想。不能干违背常识和社会道德的傻事儿，不能干害人害己的蠢事儿，不能干损人利己的坏事儿。
3.唐僧虽然懦弱，但是却具有一种不将理想实现绝不罢休的可贵品质。唐僧对于取经事业满怀热忱，内心之中洋溢着无限的崇慕之情，是他人生的基本使命。对于三个徒弟来说，取经的任务都是被授予的，在一定意义上具有被迫的性质。
