一、原文
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
二、译文
天地无所偏爱，将万物像刍狗一样看待；圣人没有偏私，对百姓像刍狗一样平等看待。天地就像一个大风箱，因其中间虚静才能鼓出风，越动鼓出的风越多。政令繁多会招致败亡，不如保持虚静才能恰如其分。
三、解读
1. “刍狗”就是草扎的狗，是古时祭祀用的，祭祀之前大家对它很尊重，祭祀之后就扔在那儿没人管了。
2. “橐龠”就是风箱，是农村烧火时鼓风助燃用的一种工具，一般为木质中空结构。
3. “天地不仁，以万物为刍狗”，这里的不仁不是残忍、残暴的意思，而是麻木不仁，不关心的意思。即天地根本不关心人世间的事情，万事万物在他的眼里都是平等的。就像草扎的狗一样，祭祀之后就扔在那儿没人管。什么意思？王弼解释说，你别老以为有事天会罩着你，他根本不关心人世间这些事，你有事要靠你自己。严复解释为“天演”：生存竞争，你别老以为天会关照你，别老去烦他，很多事天道酬勤要靠自己。
4. “圣人不仁，以百姓为刍狗”。圣人对万事万物也应该是平等的，要让人们自己去奋斗，自己去努力。不要认为谁弱，就想着去帮谁。道家讲的圣人就是一个好的领导人、好的领导者，所以真正的好的领导人、领导者也要没有偏私，也要对万事万物公平对待。制定规则，制定法令谁都不要例外。不要制定了规则，说这个规则太残酷了，这个不能用，那个也不用，那最后规则就没有了威慑力。
5. 天地不仁，天地没有偏私，对于万事万物是一律平等的，他这个不关心就是，我才不去私自照顾哪一方，而要像太阳一样，光芒照耀各处。所以从此处来看，道家讲的不仁反而是“大仁”。
6. 我们都知道，小时候在家里如果哪个孩子最柔弱，父母就会给予他过多的关心，但往往最后在众多孩子当中，也就是这个最弱的孩子最容易出问题。因为他老接受这个关心，慢慢就养成了习惯，觉得这是应该的，之后就不再努力，最终使自己成为了一个废人。另外再举个扶贫的例子，如果贫的人本来是懒的，而不是贫，你老去扶他，就会出现越扶越贫的现象。因为他觉得反正有人关心我，反正你饿不死我，我就是玩儿，就是不上进，你看这就出问题了。
7. 第七十九章讲“天道无亲，常与善人”。天道无亲，但结果这些肯努力的人，做好事的人，他就得到了这样的一种好的回报（一个人做好人最大的回报是什么？就是让你成为了好人。这在道家来讲就是最大的一种回报，没有其他的）。天地对万事万物都是公平无私的，你凭自己的努力，成为了一个好人，成为了一个善人，而不是靠天罩着你，这个道理简直太深刻了。
8. 我们一般讲善有善报，恶有恶报，现在很多人都不再相信，但《道德经》却把这个讲到一个更高的高度，他认为你成为了一个善人，内心享有的这种安宁，就是一种最大的回报。
9. “天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”天地就像这风箱一样，他中间是空的，一推风就出来了，中间是虚的，所以这风绵绵不绝，动而愈出。这里讲的还是有和无的道理，你看这个风箱中间是空的，才能鼓出风来。虽然是虚的，是静的，你越动它鼓的这个风越多，动而愈出。
10. “多言数穷，不如守中”。是讲政令也应该像风箱一样虚静，不应该今天换一个，明天换一个，今天变一下，明天变一下。多言数穷，你老变来变去，政令太繁琐，治民繁则乱，最后就把自己逼到死胡同了，不如大道至简，恰到好处。第五十七章中“我无欲而民自朴，我无为而民自化，我无事而民自富”，讲的也是虚静的道理。
