《知识论》读书笔记（二十一）
2022年8月4日
接上
近两日有所松懈，自律性有待加强！
3，字之为字要靠我们承认有客观的所与
假如官觉所与是主观的，则各人所见“中”便不是客观的共同的“中”所与，“中”则不是符号，不是字，语言则更不可能，无所谓交通的工具，也就是说无客观的所与，语言也不能成为交通的工具。
4，在这里我们要注重字和别的所与底的同点
语言之异同与其他所与者同样重要，在官觉方面，语言之同更为重要。
官觉所与有客观性，语言才能有客观性，才能成为交通工具，然后才能收容与应付所与（有特别责任的工具）。
2022年8月6日
D：社会的收容与应付的工具
1，约定俗成即表示社会性
在人类语言中，约定俗成占重要部分，即有社会性。对官觉者来说可记事（收容），表情（应付），不限制到当时，可保存经验于事后。
2，注重一社会的官觉者的语言的互通
语言是重要的收容与应付的工具，在同时的官觉事实中，同一社会，同一语言的官觉者可以交换各官觉者的官能之所得，彼此的经验、知识得以增加。
3，语言使经验推广到耳闻目见范围之外
语言是传达的工具，可以闻所未亲闻，见所未亲见，从而使间接的经验增加。
4，形成一官觉社会底总记忆的工具
语言是一官觉社会总记忆的工具，有语言才有一官觉社会的共同的经验藏储。如此，收容与应付将来的所与的能力更大。
Ⅶ 抽象
A：所谓抽象的
1，抽象与抽象的底分别
抽象的是抽象这一工具引用后的所得或抽象的内容，与具体的相对。
2，两种不同的抽象的
一是从具体的东西去抽象而得到抽象的，与具体的东西相应（本书的重点）。
一是从别的抽象的或纯思议而得的抽象的。
3，抽象的独立于任何所从抽的具体的东西
此处独立是指任何具体的东西改变，抽象的不因此就改变。抽象的效力不追随各具体的东西的历史。
4，抽象的不独立于所有与它相应的具体的东西
抽象的独立于个别的具体的东西，但不独立与它相应的所有的具体的东西。
5，抽象的不是像
作者说明抽象与想象不同，想象有“像”的问题，对抽象而言，意念总是抽象的，抽象的意念根本不是像。
6，抽象的既不特殊也不类似特殊
特殊的总是占时空位置的，抽象的既不具体，又不占时空位置，所以不是特殊的，也不能说它是普变的。普遍与特殊是理与事的相对，抽象与具体的相对是思议与事物底相对，是型与实的相对。意念的普遍与共相的普遍不同。
