左河水《立春》：

东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。

立春三候：一候东风解冻；二候蜇虫始振；三候鱼陟（zhi4）负冰。

中国的孩子，从小就会背二十四节气歌。

「春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒」。

一年的时光，就浓缩在这首诗里面。

古人观测到，在一年里，首先有四个时间点非常的典型，分别是冬至、夏至、春分、秋分。这四天有什么特殊之处呢，可能很多人都知道。冬至那天日影最长，白昼最短；夏至那天日影最短，白昼最长；春分、秋分，太阳刚好直射赤道，昼夜时长等分。那一年分四季，这二至二分，分别是四季的中心点，然后再根据这四个时间点，把一年等分成八份，依次确定了立春、立夏、立秋、立冬，这就是四立。四立意味着季节的开始和结束，二分二至则是季节的中间。这四立、二分、二至合成八节，八节的确定，使得四季的区分更加明确了。春暖、夏热、秋凉、冬寒，这是人们对自然最基本的认识。

我们所熟知的二十四节气，就是把八节里的每节又分成三份，就把一年分成24份，就是24气，一气大概有15天。更细腻的区分的话，每个节气还可以再分成3份，一份5天，叫五日为一候。

《黄帝内经。六节藏象论》里说：

五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁…周而复始…如环无端。

这短短的一段话，就揭示了时间变换的大规律。从长远来看，年复一年，周而复始。从细节来看，一年分4季8节24节气72候，每个时间段中，都有不同的气候和物候。

其实，单纯想要记时间的话，阿拉伯数字的方式是最简单方便的，只需要8个数字，就能把年月日说清楚。但是，古人赋予了时间更丰富的含义。要是光看阿拉伯数字的年月日，大家可能对四季变化，不会有太大感觉。要是一读24节气，就完全不一样了，人的脑海里，会自然的对四季变化，产生丰富生动的联想。比如说提到小雪，人就会自然的想到，飘飘洒洒的小雪花，还有寒冷的冬天，会想到要穿棉衣。要是再具体到72候，那就更生动了，比如雷始震，桃始华，寒蝉鸣，水始冰，等等。听到描述就能知道，那会的气候、物候大概是个什么状态，人怎么做可以更好的应对。

所以呢，这种4季8节24节气72候的记录时间的方式，其实是古人通过用心的观察和总结，把动物、植物、高天厚土的种种变化，跟时间联系起来。让抽象的时间，变得具体，变得生动了。更重要的是，能跟人的生活紧密联系起来。这其实，是古人天人合一的思想，在我们生活中最接地气的使用。

《立春》。

「立者，建始也」，立就是开始的意思。立春，首先是春季的开始。春季，又叫春三月，是从立春起，往后持续三个月，一直到立夏结束。同时呢，立春也往往被看做是24节气之首，这意味着一年的开始，新的一个轮回开启了。所以在古代，立春也是一个节日，叫正月节、岁节等等。

根据《周礼》记载，每年立春时节，周天子要率百官，前往东郊举行迎春仪式。在仪式的供桌上，要摆放一头土牛，由祭祀官员执鞭抽打，这就是最早的打春牛仪式。直到现在，有的地方还保留着这个风俗。除此以外，现在民间，立春还有很多其他的风俗，比如不同形式的打春、戴春、咬春、踏春等等习俗。「一年之计在于春」，诸多的习俗，都寄托了勤劳的中国人，对丰收的一种祈盼。

诗人左河水在《立春》诗里说：

东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。

这里面，描写的就是春季东风送暖、万物复苏的景象。

整个春三月，太阳直射点，从南回归线附近，逐日的向北移动，会经过赤道，然后向北回归线靠近。也就是说，在这段时间里，对位于北半球的中国来说，太阳直射点是在逐渐的靠近。这意味着天地间的阳气，逐渐变得旺盛，那天气也从寒冷开始变温暖了。

立春这一天，可以说，是由冬寒向春暖的转折点。

立春三候，分别是一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟（zhi4）负冰。

就是说，到了立春，气温回暖，凛冽的北风，变成了温暖的东风，大地慢慢的从那种沈寒冰冻的状态下化冻了，重新恢复松软。到了立春二候，冬眠于泥土中的昆虫，感受到了温度的变化，开始有所活动，但此时的温度又不足以让他们从地底钻出来，所以叫始振。到了立春三候，河面的冰也开始融化，河里的鱼开始能够浮上水面，由于水中还有很多碎冰。古人看到以后，觉得像鱼托着冰块游动一样，所以叫负冰。

其实在立春这会，天气还是比较冷的状态，但是冰冷已经开始融化，开始夹杂着暖意了。过了立春以后，天气会越来越暖和，偶尔有乍暖还寒，但春季气候变化的大规律，基本上是一致的，在持续的变暖。

所以，关于春季，《黄帝内经》里面有一句，“春三月，此谓发陈， 天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。“

「春三月，此谓发陈，天地具生，万物以荣」。

什么意思呢？就是说，在春季大地化冻回暖的过程中，会从地下涌动出一股生气，开始往上走，我们叫生发之气。在这种气的推动下，植物在冬季蓄积了几个月的营养和能量，就开始慢慢的往主干上、往枝叶上、往末梢上走。走着走着，到最后，就变成我们用肉眼看到的，发出了新的芽，长出了新的叶，或者它的花蕾就开始膨大，开始绽放，这个过程就叫发。

所以，春天的主题是什么？叫此谓“发陈”。

“发陈”有两个含义，一个就是刚才说的，积蓄了一个冬天的物质和能量，支撑着万物开始蠢蠢欲动，要准备在春天去生发。我们可以看到，这种发陈的表现，是天地具生，万物以荣，土地开始松软了，植物开始发芽了，花苞开始绽放了，冬眠的动物开始慢慢苏醒了，还有的动物开始发情了。当然，具体到不同的动物、植物，它们苏醒发芽发情的时间是不一样的，这就是不同生物的物候。前面我们说了，这种生发，是需要有物质和能量支撑的，也就是说，想要发，先得有“陈”，这个陈呢，就是冬天的积蓄。

如果冬天的储备足够，那春天在天地之气的推动下，可以很好的生发，这叫厚积薄发。那么对于人来说，到了春季，人体内的阳气开始向外向上生发，新陈代谢会变得更加活跃。猫冬的人们开始愿意出门了，手脚开始变得温暖了；冬季比较萎靡的人，开始变精神了；小孩子也开始抽条蹿个了。

要是在冬季，储备的物质能量不足，这种生发就会受到影响。要是储备的物质能量有问题的话，这种生发，会变成另外一种形式。基于这个特点，“发陈”还有第二个解释，对于那些身体里积攒了很多垃圾的人，我们也可以称为他身体里有“伏邪”，伏是潜伏的伏。就是说，对于那些身体里有伏邪的人，到了春天，在天地生发之气的推动下，他的身体就会想要借助这个力量去排邪，把潜伏在身体里的垃圾排出体外。所以，这种人的发陈，就是另外一种表现，在春天他可能会出现旧病的复发，或者身体有一些不舒服的反应。

比如说，常见的春季过敏。每年到了春季，都有过敏性鼻炎的患者来调理，表现就是鼻子、眼睛、脸上开始痒，还有的会流鼻涕打喷嚏。一冬天都好好的，立春以后就开始发作，这就是一种春季的发陈。还有些患者，每年都会犯春季过敏，经过一整个冬季持续的调理之后，到了来年春天，有的人就不发作过敏了。有的人还会有发作，但一般较往年的症状会轻很多。过敏较往年来说轻一点，说明身体里垃圾变少一些，但是会过敏，说明身体里还是有垃圾，要乘胜追击。

这就是发陈的意思。对于人来说，那些身体物质能量储备足，并且比较健康的人，春天可以很好的生发。那些身体里有伏邪的人呢，春天会发出陈年旧疾，这是身体想要推陈出新。

那人的身体，为什么在春季能够发陈，而在其他季节表现不这么明显呢？

这得先来了解一下春季跟人体的关系。

《金匮真言论》篇里说：

“东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇;其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。”

《阴阳应象大论》篇里说：

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒;风伤筋，燥胜风;酸伤筋，辛胜酸。”

这两段话的意思，简单来说就是，古人根据内在的联系，总结出了跟春天同频的元素。分别有五方中的东方，五色中的青色，五行中的木，五味中的辛味，五畜中的羊，五谷中的麦，五臭中的膻味，五声里的呼，五音中的角，五臓里的肝，五体中的筋，数字8，等等。

根据《汤液经法》，跟肝同频的味道有3种，辛味酸味甘味，我们在这里突出了补肝的辛味。另外呢，五种气味腥臊香膻臭，膻味是补肝的。这是跟内径原文不一样的地方，大家有所了解就好。

联系到肝的话，我们还可以继续的延伸：肝在体合筋，其华在爪甲，在窍为目，在液为泪，在志为怒。

那么，当春天生发的时候，人体的各个脏腑都收到了春天的讯息。但是，只有肝，跟春天的节奏，能够和谐共振，书上叫「五脏皆收，唯肝受之」。也就是说，春季人体的发陈，跟肝有着密切的关系。

那，肝是怎么跟随春天生发的脚步，让人体发陈的呢？那就要了解肝的特性和功能了。肝的生理特性是主升主动，喜调达而恶抑郁，又叫肝主「升生之气」。

第一个升是升旗的升，第二个生是生长的生，肝主的是升生之气。这个特性听起来是不是很熟悉？跟春天的生发之气非常合拍吧。所以，春天阳气始发，内蕴升生之机，推动自然万物的生长变化。那肝气通于春，内藏升生之气，肝气生发则气血冲和，五脏安定，生机不息。肝气的本性，是向上生动和向外发散，它性喜调达而恶抑郁。

所以，肝表现出来的功能，第一个就是肝主疏泄，它都能疏泄什么？看名字就知道吧，它需要疏泄的，就是人体内可能会产生瘀滞的物质或者能量。

人体内最容易产生瘀滞的，首先是气，对吧？叫气滞。这种太常见了，比如说生气了，一口气堵在胸口或者气得肝疼，拍一拍打一打按揉一下，可能会打嗝排气，这种拍打按揉，激发的就是肝的疏泄功能，这叫疏肝理气。

如果一个人的肝气弱，气就容易在身体郁结。郁结严重的话，有些人会表现为气的吃不下饭，气的肝疼，这不是他们想不开，是因为肝不行，是肝的疏泻功能出了问题。如果一个人肝的功能正常的话，他身体里不会留下气的阻滞。这种人，也有情绪对他的刺激，也会有窝囊气，但随时会化解掉，打嗝放屁，就没了，这事就过去了。

那比气滞更严重的，就是水液的停滞造成的湿浊、痰浊。中医用药物治湿，有3个大思路，分别是芳香化湿、苦温燥湿、淡渗利湿。其中，芳香化湿，就是利用了辛香味的药物，入肝补肝的特性，去鼓舞肝气生发，可以更好的疏泄这种湿浊。

再严重的，就是血液的瘀滞，又叫淤血，这时候就需要活血化瘀。我们能看到，很多常用的活血化瘀药，比如当归、红花，都是辛味的补肝药，这仍然是激发肝的疏泄功能。

不光是气血津液会瘀滞，人的情志也会产生那种不痛快，对吧？肝气还可以调畅情志，使人心情舒畅。很多人疏肝理气，活血化瘀之后，身体变好的同时，情绪也变阳光了，就是这个原因。

所以，经常要疏肝理气，不让他发展成瘀血痰浊。已经有瘀血痰浊了，往回化，把瘀血化成痰，把痰化成气，把气化成屁，排出去。不然身体里就藏污纳垢。

肝的疏泄功能，还表现在，促进脾胃运化和推动胆汁的分泌排泄上。肝对脾胃的影响，从五行生克上，就能体现出来：肝木克伐脾土。当人脾胃里有积滞的时候，吃一些辛味补肝泻脾的药物，可以疏通这种食积。有的人，一吃辛辣的食物就胃疼或者腹泻，这是因为辛辣的食材鼓舞了肝气，过度克伐脾土导致的。所以，在春天，肝气得到了天地生发之气的加持，那些脾胃偏弱的人会觉得更不舒服；但那些平时脾胃容易积滞的人，反而觉得胃口会开一些。

肝的疏泄功能，还包括应激反应。最常见的，就比如打架的时候，人会变得脸红脖子粗，这都是肝气生发的表现，气血奔涌、怒发冲冠，人于是更有勇气可以去拔刀相向。

另外，人的性功能，男子排精，女子排卵，女子定期来月经，这都是与肝的疏泄功能有密切的关系。比如说，肝阳不足的男士可能会出现阳痿，而肝气过亢的人则会表现为阳强不倒。肝阳不足的女士，往往月经会推迟；肝气过亢的女士，则容易出现月经提前。这都是由于肝的疏泻能力强弱不同，给人带来的影响。

上面说的，就是肝的疏泻功能。综上来看，肝的本性是主舒畅调达。当人体内郁积了一切不舒畅的物质或者能量的时候，肝的本能都是给它疏通开。所以，一个肝气足的人，他身体里不会有太多的瘀滞，人体会定期开闸排污。但是，

如果一个人会气得吃不下饭睡不着觉，有梅核气，有事耿耿于怀，月经总是推迟，那说明他的肝的能力不够，疏泄不开导致的。

反过来说，如果一个人肝的生发之气太过，疏泻太过的话，也会出问题。这个人就容易表现为肝阳上亢、肝气上逆的病理变化，这就是另外一个极端了。

说完肝的疏泄功能，我们再来看肝的第二个功能是“主藏血”。

肝主藏血，是指肝脏具有贮藏血液、调节血量的功能。其实人体里跟血液有关的臓器有很多。比如脾是后天气血生化之源，主统血；心主血脉，推动血液在脉管里运行；肾藏精，主骨生髓，既生血又藏血。

那肝主藏血这种对血液的影响，有什么特点呢？

肝藏血的功能，首先是可以濡养肝脏相关的系统。比如说，可以涵养肝气，给肝气的疏泄提供物质和能量基础。就像发陈需要有物质积蓄一样，肝的疏泄背后，也是需要有能量支持的。

肝藏血，还可以濡养筋、目、爪甲，让筋有弹性，让眼睛有神，让爪甲有光泽。判断一个人肝血是否充足，通过看指甲状态就能看出来；那些肝血不足的人，往往指甲是脆的，薄的，缺乏弹性的。还可以按指甲，看回血的快慢。按压指甲它会变白，再放开，如果回血很慢，那肝血往往也是不足的。另外呢，还通过看眼睛的状态。肝血不足的人，眼睛往往眼睛没神，或者干瘪干涩。

肝藏血的藏，有个非常重要的功能，就是对睡眠的影响。《素问》五脏生成篇说“人卧则血归于肝”，王冰批注说“肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏”。到了晚上，肝把血藏起来，魂也休息了，人就睡着了；早上，肝把血放开，人就醒了。如果一个人肝血不足，会容易出现浅睡、早醒、并且醒后睡不回去的情况。那关于肝和睡眠的关系，后面有节课会深入讲解，这里大家先有个简单的了解就好。

肝藏血，还会影响女子的月经。前面我们说，肝主疏泻，会推动女子定期行经。那月经排除的那个血呢，就来自肝脏的临时储存和释放。肝血不足的人，可能月经周期没问题，但是月经量却有问题，要么一两天就没了，要么是经量就一点点。

这就是肝的藏血功能。可能有的同学会说，肝的疏泻和藏血功能，怎么看起来有点矛盾呢？的确，疏泻是疏通，藏血是收藏，看起来方向确实是相反的。这点怎么理解呢？关于肝，有个说法，是肝属木，木曰曲直。这个曲和直，就是肝的藏血和疏泻的功能。刚才说的人睡觉和苏醒，女子藏血和行经，包括人体的肌肉肌腱，平时是柔软的；一发力，就会变的很硬很有力。这些收和放，都像树木的曲和直一样。可以很柔软的收藏，可以很强硬的释放。跟肝相对应的腑是胆，胆的功能跟肝类似，平时先把肝分泌的胆汁藏起来，当人吃了肥腻厚味的食物以后，胆就把胆汁放出来，这也是曲和直的功能。

所以，肝的这两大功能，既互相成就，也互相制约。二者平衡则身体健康。如果二者失衡，人体会出现不适的反应。

如果肝疏泻有余而藏血不足的话，人会兴奋狂躁有余而安稳沈静不足。表现为入睡困难，或浅睡、多梦、早醒，甚至有人还会梦魇梦游等魂不附体的症状表现。尤其到了春天来临，肝气生发的时候，这种症状表现尤为突出。如果肝藏血有余而疏泻不足的话，人就表现为嗜睡、困乏、疲倦、手足逆冷等症状，这些人在开春以后，往往症状会减轻。

以上就是对肝的初步了解。总结一下，肝的功能主要是两个，主疏泄，主藏血。貌似非常矛盾的两个功能，被奇妙的体现在肝上，彼此相反相成。《素问·灵兰秘典论》里说，“肝者,将军之官,谋虑出焉;” 肝的特性是主升主动，喜调达而恶抑郁。他就像人体内的将军，藏血就是养兵练兵的储备，疏泻就是领军打仗，哪里有不平事，他可以来了断，既维护内部稳定，还负责对外应战，强力保护我们的身体。

了解了人体跟春季的关系以后，我们再来看春季养生，思路就清晰了吧。春生夏长秋收冬藏，春季养生的要点，具体来说，就是养生，养护我们的生发之气，少作压制损害生发之气的事。从五臓来看，春季也是养肝的好时节，要养肝护肝，少做伤肝的事，因为这会也是容易伤肝的季节。

前面我们了解了，春三月的基调，是“此谓发陈”，表现是“天地俱生，万物以荣”，那具体到生活在天地间的人，具体怎么做，才能更好的顺应天时呢？《黄帝内经》里说，要“夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。”

春季养生第一点，是起居作息方面。

大家都知道，春季白昼慢慢变长了，万物都在生发，人在此时，也处于生长的状态，通常精神都比较好。这会的起居适合夜卧早起，随着日出时间的提前，人们早晨可以适当早起，不适合再睡懒觉了。夜卧对现代人来说，就是晚上九到十一点睡觉，当然，如果能在九点前睡觉就更好。在春天如果还熬夜的话，会严重耗伤肝血；如果春天还睡懒觉，则会影响人体阳气的生发。

春季养生第二点，是可以适当运动。内经里说的，叫“广步于庭，被发缓行”。

春季与肝相通应，肝主筋。在春季，适当出门活动，拉伸一下筋骨，也是一种对肝的养护。要注意的是，经过一个冬天的蛰伏，刚开始活动的方式不能太猛烈，宜缓宜慢。最好呢，就是闲庭信步、溜溜达达，慢悠悠的打个太极，等等，不适合快跑、竞走这种剧烈运动。像厚朴三年制里，周老师教的十二揉，可能有同学在修习营也学过，就特别适合在春季练，可以全方位的去柔筋养筋。

另外呢，由于早春天气还不是太暖和，刚开始的活动地点适合在庭院里，对于很多同学来说，就是在小区里，在相对封闭的环境里，活动不容易着凉。如果出门踏青的话，要注意做好保暖，不要着凉。

同时，身体的状态适合披发缓行，就是把头发解开，让它自由的披散在肩上，不需要扎紧头发，也不要束缚身体，穿着上要宽松一些，让整个人身上都无拘无束，这一看就是一种很自在的状态，对吧？可能有的同学说了，这不就是躺平的状态吗？早晨起来不梳头、不洗脸，穿着宽松的睡衣，在小区里遛狗，遛完狗回去还能再睡一上午，感觉特别放松，特别自在。确实，有时候很难分清楚放松和懈怠的区别。

比如在修习营上站桩课的时候，这一点就特别明显，有的同学站桩明显耸肩皱眉了，这显然是紧张了吧，这种让他放松一些就好。但有的同学呢，整个人站那就垂头耷脑的，这确实不紧张，但是也不是放松，他走到了紧张的另外一个对立面，“松懈”上了，这样站桩的话同样不适合，这是泄气了。所以，这里说的披发缓行，描述的其实是一种放松、松而不紧、松而不懈的状态。

因为人们平时端着的时间太长，比如现在，很多人上班着装要求比较高，女士要盘发，男士也要给头发塑形，穿着要笔挺，一丝不苟。这当然很有工作的仪式感，同时让人心生紧迫，工作效率会更高。但如果长时间这样做的话，就会给身体造成束缚。到了春天这种萌芽生发的季节，如果还这样箍着自己的话，可能会影响生机的萌发，这种人可以适当的松解一下自己。但这种缓行，它也不是泄气，如果放松过头，就变成了懈怠、懒散、躺平，这又走向了另外一个极端，这也是不可取的。

所以披发缓行，下一步是“以使志生”，《玄隐遗密》里对这段还有一句补充，叫“缓行养志”，这种缓行，是解开外在的束缚，让内在放松舒展，从而孕养一种生机，孕育新的志向，人们会发自内心的想去做一些事情。这也有点像行为疗法，通过调整人们的形体、形态、姿势，来影响内在的气血流动，进而影响到心，让自己的心性或者心情心思，在这一刻也自由的放飞。

所以，在春天可以鼓励自己，顺应天地的变化去做些事情，去承担一些责任，去开拓、去开创。因为这个跟天地之间大的气机是一致的，这样做事儿不容易累。那反过来说，如果一个人到了春天，还觉得心灰意冷，生无可恋，什么事都不想做，这是怎么回事呢？可以留作课后思考题，大家自己分析一下。

也有的人，在春天精神会过度亢奋，表现就是，睡不着觉，兴奋，不停的说话，唱歌，甚至到外面奔跑，跳跃，老百姓叫“桃花疯”，这就是我们字课癫狂篇里说的躁狂。这往往是因为本身有旧病宿疾，在春天肝气生发，导致他发病。这种人，最好在头一年里好好调理，可以避免春季发陈；家庭调理的话，可以经常给他刮痧疏通，可以一定程度的减轻。这种人在春季，要注意收敛，就不适合鼓舞肝气了。

前面呢，从起居、穿着、立志等方面，说了春季养生的细节，这样做，其实也是在顺应春天生发的整体气象。而且，通过读内经的原文，我甚至能感受到，说这段话的岐伯老人家，为了人们的健康生活，真是操碎了他的保姆心，什么时候睡觉，什么时候起床，穿什么、干什么都交代得清清楚楚，可以说是事无巨细了。

所以，在开春的日子里，大家不妨按照古人的教导，反观一下自身，你几点睡觉，几点起床，睡眠质量怎么样？每天有运动吗？运动状态怎么样？着装习惯是怎样的呢？有没有正在穿特别紧的衣服，头发有多久没松下来啦，有没有发自内心的想做事的感觉呢，还是说做什么都觉得累，觉得没兴趣，或者说你是什么事都想干呢？可以通过回答这些问题，跟自己对对话，了解一下自己的状态。如果发现自己属于比较紧的人，那赶上春天的大好时光，可以给自己松松绑，让自己放松一下。如果觉得自己是平时比较懈怠的人，那要借助春天的生发之气，让自己振奋起来。

每年到了春天，我手头的一些患者，那些长期久坐、很少活动的人，那些忙忙叨叨停不下来的人，我都鼓励他们每天拿出一些时间，出门散步一会儿。但是，好几个人都问我，跑步行不行？竞走行不行？走10圈够不够呢？我提醒他们，是散步，溜溜达达，不以快为要求，不以圈数为目的，让自己慢慢的动起来，享受这个过程就好，以开心舒服为度。我自己练功的时候也会忍不住的做得很快，因为想多练几次。但是，周老师就总是提醒我们慢一点，好从慢得，练功的美好体验，从缓慢的动作中才能得来。那《内经》里所说的广步缓行，应该也有这样的意思在吧？

春季还有一个做事的大原则，是“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。这会是动物发情的季节，是新生的季节。人们可以哺育动物或者栽种植物，不要杀戮破坏；鼓励支持人们去做事，尽量不要惩罚；家里有娃的，尽量理解孩子的心意，不要违逆强迫孩子。这样做，都是在保护生机，鼓励生发。

如果春天不好好养护生发之气的话，“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”，就容易伤肝，春生的力量都不够，那么夏长的力量也会随之缺乏。

春天的养生之道，归根结底可以说是两个字，就是“生发”或者“养生”。顺应天地之间的生发之气，自然万物都在萌发新的生机，要养护天地间的生机，呵护人体内的生机，好好的舒展自己，养志、励志，迎接新一年的到来。

唐代诗人元稹，写过一首立春诗：

春冬移律吕，天地换星霜，冰泮（pan4）游鱼跃，和风待柳芳，

早梅迎雨水，残雪怯朝阳，万物含新意，同欢圣日长。

对立春对春季，有了更深入的了解以后，再来听这首诗，是否会有一些不一样的感觉呢？

友情提醒：以上均来源于听课中内容。只可以学习参考，不可以作为商业用途！

繁体文如下

中國的孩子，從小就會背二十四節氣歌。「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒」。一年的時光，就濃縮在這首詩裡面。

古人觀測到，在一年里，首先有四個時間點非常的典型，分別是冬至、夏至、春分、秋分。這四天有什麼特殊之處呢，可能很多人都知道。冬至那天日影最長，白晝最短；夏至那天日影最短，白晝最長；春分、秋分，太陽剛好直射赤道，晝夜時長等分。那一年分四季，這二至二分，分別是四季的中心點，然後再根據這四個時間點，把一年等分成八份，依次確定了立春、立夏、立秋、立冬，這就是四立。四立意味著季節的開始和結束，二分二至則是季節的中間。這四立、二分、二至合成八節，八節的確定，使得四季的區分更加明確了。春暖、夏熱、秋涼、冬寒，這是人們對自然最基本的認識。

我們所熟知的二十四節氣，就是把八節里的每節又分成三份，就把一年分成24份，就是24氣，一氣大概有15天。更細膩的區分的話，每個節氣還可以再分成3份，一份5天，叫五日為一候。

《黃帝內經。六節藏象論》里說」五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲…周而復始…如環無端「。這短短的一段話，就揭示了時間變換的大規律。從長遠來看，年復一年，周而復始。從細節來看，一年分4季8節24節氣72候，每個時間段中，都有不同的氣候和物候。

其實，單純想要記時間的話，阿拉伯數字的方式是最簡單方便的，只需要8個數字，就能把年月日說清楚。但是，古人賦予了時間更豐富的含義。要是光看阿拉伯數字的年月日，大家可能對四季變化，不會有太大感覺。要是一讀24節氣，就完全不一樣了，人的腦海裡，會自然的對四季變化，產生豐富生動的聯想。比如說提到小雪，人就會自然的想到，飄飄灑灑的小雪花，還有寒冷的冬天，會想到要穿棉衣。要是再具體到72候，那就更生動了，比如雷始震，桃始華，寒蟬鳴，水始冰，等等。聽到描述就能知道，那會的氣候、物候大概是個什麼狀態，人怎麼做可以更好的應對。

所以呢，這種4季8節24節氣72候的記錄時間的方式，其實是古人通過用心的觀察和總結，把動物、植物、高天厚土的種種變化，跟時間聯繫起來。讓抽象的時間，變得具體，變得生動了。更重要的是，能跟人的生活緊密聯繫起來。這其實，是古人天人合一的思想，在我們生活中最接地氣的使用。

下面正式具体了解《立春》。

「立者，建始也」，立就是開始的意思。立春，首先是春季的開始。春季，又叫春三月，是從立春起，往後持續三個月，一直到立夏結束。同時呢，立春也往往被看做是24節氣之首，這意味著一年的開始，新的一個輪回開啓了。所以在古代，立春也是一個節日，叫正月節、歲節等等。

根據《周禮》記載，每年立春時節，周天子要率百官，前往東郊舉行迎春儀式。在儀式的供桌上，要擺放一頭土牛，由祭祀官員執鞭抽打，這就是最早的打春牛儀式。直到現在，有的地方還保留著這個風俗。除此以外，現在民間，立春還有很多其他的風俗，比如不同形式的打春、戴春、咬春、踏春等等習俗。「一年之計在於春」，諸多的習俗，都寄託了勤勞的中國人，對豐收的一種祈盼。

詩人左河水在《立春》詩里說：「東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。」這裡面，描寫的就是春季東風送暖、萬物復蘇的景象。

整個春三月，太陽直射點，從南回歸線附近，逐日的向北移動，會經過赤道，然後向北回歸線靠近。也就是說，在這段時間里，對位於北半球的中國來說，太陽直射點是在逐漸的靠近。這意味著天地間的陽氣，逐漸變得旺盛，那天氣也從寒冷開始變溫暖了。

立春這一天，可以說，是由冬寒向春暖的轉折點。立春三候，分別是一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟（zhi4）負冰。就是說，到了立春，氣溫回暖，凜冽的北風，變成了溫暖的東風，大地慢慢的從那種沈寒冰凍的狀態下化凍了，重新恢復鬆軟。到了立春二候，冬眠於泥土中的昆蟲，感受到了溫度的變化，開始有所活動，但此時的溫度又不足以讓他們從地底鑽出來，所以叫始振。到了立春三候，河面的冰也開始融化，河裡的魚開始能夠浮上水面，由於水中還有很多碎冰。古人看到以後，覺得像魚托著冰塊游動一樣，所以叫負冰。

其實在立春這會，天氣還是比較冷的狀態，但是冰冷已經開始融化，開始夾雜著暖意了。過了立春以後，天氣會越來越暖和，偶爾有乍暖還寒，但春季氣候變化的大規律，基本上是一致的，在持續的變暖。

所以，關於春季，《黃帝內經》裡面有一句描述，非常的經典，叫「春三月，此謂發陳，天地具生，萬物以榮」。

什麼意思呢？就是說，在春季大地化凍回暖的過程中，會從地下湧動出一股生氣，開始往上走，我們叫生發之氣。在這種氣的推動下，植物在冬季蓄積了幾個月的營養和能量，就開始慢慢的往主幹上、往枝葉上、往末梢上走。走著走著，到最後，就變成我們用肉眼看到的，發出了新的芽，長出了新的葉，或者它的花蕾就開始膨大，開始綻放，這個過程就叫發。

所以，春天的主題是什麼？叫此謂“發陳”。

“發陳”有兩個含義，一個就是剛才說的，積蓄了一個冬天的物質和能量，支撐著萬物開始蠢蠢欲動，要準備在春天去生發。我們可以看到，這種發陳的表現，是天地具生，萬物以榮，土地開始鬆軟了，植物開始發芽了，花苞開始綻放了，冬眠的動物開始慢慢蘇醒了，還有的動物開始發情了。當然，具體到不同的動物、植物，它們蘇醒發芽發情的時間是不一樣的，這就是不同生物的物候。前面我們說了，這種生發，是需要有物質和能量支撐的，也就是說，想要發，先得有“陳”，這個陳呢，就是冬天的積蓄。

如果冬天的儲備足夠，那春天在天地之氣的推動下，可以很好的生發，這叫厚積薄發。那麼對於人來說，到了春季，人體內的陽氣開始向外向上生發，新陳代謝會變得更加活躍。貓冬的人們開始願意出門了，手腳開始變得溫暖了；冬季比較萎靡的人，開始變精神了；小孩子也開始抽條躥個了。

要是在冬季，儲備的物質能量不足，這種生發就會受到影響。要是儲備的物質能量有問題的話，這種生發，會變成另外一種形式。基於這個特點，“發陳”還有第二個解釋，對於那些身體里積攢了很多垃圾的人，我們也可以稱為他身體里有“伏邪”，伏是潛伏的伏。就是說，對於那些身體里有伏邪的人，到了春天，在天地生發之氣的推動下，他的身體就會想要借助這個力量去排邪，把潛伏在身體里的垃圾排出體外。所以，這種人的發陳，就是另外一種表現，在春天他可能會出現舊病的復發，或者身體有一些不舒服的反應。

比如說，常見的春季過敏。每年到了春季，都有過敏性鼻炎的患者來調理，表現就是鼻子、眼睛、臉上開始癢，還有的會流鼻涕打噴嚏。一冬天都好好的，立春以後就開始發作，這就是一種春季的發陳。還有些患者，每年都會犯春季過敏，經過一整個冬季持續的調理之後，到了來年春天，有的人就不發作過敏了。有的人還會有發作，但一般較往年的症狀會輕很多。過敏較往年來說輕一點，說明身體里垃圾變少一些，但是會過敏，說明身體里還是有垃圾，要乘勝追擊。

這就是發陳的意思。對於人來說，那些身體物質能量儲備足，並且比較健康的人，春天可以很好的生發。那些身體里有伏邪的人呢，春天會發出陳年舊疾，這是身體想要推陳出新。

那人的身體，為什麼在春季能夠發陳，而在其他季節表現不這麼明顯呢？

這得先來瞭解一下春季跟人體的關係。

《金匱真言論》篇里說：“東方青色,入通於肝,開竅於目,藏精於肝,其病發驚駭;其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應四時,上為歲星,是以春氣在頭也,其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。”

《陰陽應象大論》篇里說：“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒;風傷筋，燥勝風;酸傷筋，辛勝酸。”

這兩段話的意思，簡單來說就是，古人根據內在的聯繫，總結出了跟春天同頻的元素。分別有五方中的東方，五色中的青色，五行中的木，五味中的辛味，五畜中的羊，五穀中的麥，五臭中的羶味，五聲里的呼，五音中的角，五臓里的肝，五體中的筋，數字8，等等。

根據《湯液經法》，跟肝同頻的味道有3種，辛味酸味甘味，我們在這裡突出了補肝的辛味。另外呢，五種氣味腥臊香羶臭，羶味是補肝的。這是跟內徑原文不一樣的地方，大家有所瞭解就好。

聯繫到肝的話，我們還可以繼續的延伸：肝在體合筋，其華在爪甲，在竅為目，在液為淚，在志為怒。

那麼，當春天生發的時候，人體的各個臟腑都收到了春天的訊息。但是，只有肝，跟春天的節奏，能夠和諧共振，書上叫「五臟皆收，唯肝受之」。也就是說，春季人體的發陳，跟肝有著密切的關係。

那，肝是怎麼跟隨春天生發的腳步，讓人體發陳的呢？那就要瞭解肝的特性和功能了。肝的生理特性是主升主動，喜調達而惡抑鬱，又叫肝主「升生之氣」。

第一個升是升旗的升，第二個生是生長的生，肝主的是升生之氣。這個特性聽起來是不是很熟悉？跟春天的生發之氣非常合拍吧。所以，春天陽氣始發，內蘊升生之機，推動自然萬物的生長變化。那肝氣通於春，內藏升生之氣，肝氣生發則氣血衝和，五臟安定，生機不息。肝氣的本性，是向上生動和向外發散，它性喜調達而惡抑鬱。

所以，肝表現出來的功能，第一個就是肝主疏洩，它都能疏洩什麼？看名字就知道吧，它需要疏洩的，就是人體內可能會產生瘀滯的物質或者能量。

人體內最容易產生瘀滯的，首先是氣，對吧？叫氣滯。這種太常見了，比如說生氣了，一口氣堵在胸口或者氣得肝疼，拍一拍打一打按揉一下，可能會打嗝排氣，這種拍打按揉，激發的就是肝的疏洩功能，這叫疏肝理氣。

如果一個人的肝氣弱，氣就容易在身體郁結。郁結嚴重的話，有些人會表現為氣的吃不下飯，氣的肝疼，這不是他們想不開，是因為肝不行，是肝的疏瀉功能出了問題。如果一個人肝的功能正常的話，他身體里不會留下氣的阻滯。這種人，也有情緒對他的刺激，也會有窩囊氣，但隨時會化解掉，打嗝放屁，就沒了，這事就過去了。

那比氣滯更嚴重的，就是水液的停滯造成的濕濁、痰濁。中醫用藥物治濕，有3個大思路，分別是芳香化濕、苦溫燥濕、淡滲利濕。其中，芳香化濕，就是利用了辛香味的藥物，入肝補肝的特性，去鼓舞肝氣生發，可以更好的疏洩這種濕濁。

再嚴重的，就是血液的瘀滯，又叫淤血，這時候就需要活血化瘀。我們能看到，很多常用的活血化瘀藥，比如當歸、紅花，都是辛味的補肝藥，這仍然是激發肝的疏洩功能。

不光是氣血津液會瘀滯，人的情志也會產生那種不痛快，對吧？肝氣還可以調暢情志，使人心情舒暢。很多人疏肝理氣，活血化瘀之後，身體變好的同時，情緒也變陽光了，就是這個原因。

所以，經常要疏肝理氣，不讓他發展成瘀血痰濁。已經有瘀血痰濁了，往回化，把瘀血化成痰，把痰化成氣，把氣化成屁，排出去。不然身體里就藏污納垢。

肝的疏洩功能，還表現在，促進脾胃運化和推動膽汁的分泌排泄上。肝對脾胃的影響，從五行生克上，就能體現出來：肝木克伐脾土。當人脾胃里有積滯的時候，吃一些辛味補肝瀉脾的藥物，可以疏通這種食積。有的人，一吃辛辣的食物就胃疼或者腹瀉，這是因為辛辣的食材鼓舞了肝氣，過度克伐脾土導致的。所以，在春天，肝氣得到了天地生發之氣的加持，那些脾胃偏弱的人會覺得更不舒服；但那些平時脾胃容易積滯的人，反而覺得胃口會開一些。

肝的疏洩功能，還包括應激反應。最常見的，就比如打架的時候，人會變得臉紅脖子粗，這都是肝氣生發的表現，氣血奔湧、怒髮衝冠，人於是更有勇氣可以去拔刀相向。

另外，人的性功能，男子排精，女子排卵，女子定期來月經，這都是與肝的疏洩功能有密切的關係。比如說，肝陽不足的男士可能會出現陽痿，而肝氣過亢的人則會表現為陽強不倒。肝陽不足的女士，往往月經會推遲；肝氣過亢的女士，則容易出現月經提前。這都是由於肝的疏瀉能力強弱不同，給人帶來的影響。

上面說的，就是肝的疏瀉功能。綜上來看，肝的本性是主舒暢調達。當人體內郁積了一切不舒暢的物質或者能量的時候，肝的本能都是給它疏通開。所以，一個肝氣足的人，他身體里不會有太多的瘀滯，人體會定期開閘排污。但是，如果一個人會氣得吃不下飯睡不著覺，有梅核氣，有事耿耿於懷，月經總是推遲，那說明他的肝的能力不夠，疏洩不開導致的。反過來說，如果一個人肝的生發之氣太過，疏瀉太過的話，也會出問題。這個人就容易表現為肝陽上亢、肝氣上逆的病理變化，這就是另外一個極端了。

說完肝的疏洩功能，我們再來看肝的第二個功能是“主藏血”。

肝主藏血，是指肝臟具有貯藏血液、調節血量的功能。其實人體里跟血液有關的臓器有很多。比如脾是後天氣血生化之源，主統血；心主血脈，推動血液在脈管里運行；腎藏精，主骨生髓，既生血又藏血。

那肝主藏血這種對血液的影響，有什麼特點呢？

肝藏血的功能，首先是可以濡養肝臟相關的系統。比如說，可以涵養肝氣，給肝氣的疏洩提供物質和能量基礎。就像發陳需要有物質積蓄一樣，肝的疏洩背後，也是需要有能量支持的。

肝藏血，還可以濡養筋、目、爪甲，讓筋有彈性，讓眼睛有神，讓爪甲有光澤。判斷一個人肝血是否充足，通過看指甲狀態就能看出來；那些肝血不足的人，往往指甲是脆的，薄的，缺乏彈性的。還可以按指甲，看回血的快慢。按壓指甲它會變白，再放開，如果回血很慢，那肝血往往也是不足的。另外呢，還通過看眼睛的狀態。肝血不足的人，眼睛往往眼睛沒神，或者乾癟乾澀。

肝藏血的藏，有個非常重要的功能，就是對睡眠的影響。《素問》五臟生成篇說“人臥則血歸於肝”，王冰註解說“肝藏血，心行之，人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝臟”。到了晚上，肝把血藏起來，魂也休息了，人就睡著了；早上，肝把血放開，人就醒了。如果一個人肝血不足，會容易出現淺睡、早醒、並且醒後睡不回去的情況。那關於肝和睡眠的關係，後面有節課會深入講解，這裡大家先有個簡單的瞭解就好。

肝藏血，還會影響女子的月經。前面我們說，肝主疏瀉，會推動女子定期行經。那月經排除的那個血呢，就來自肝臟的臨時儲存和釋放。肝血不足的人，可能月經週期沒問題，但是月經量卻有問題，要麼一兩天就沒了，要麼是經量就一點點。

這就是肝的藏血功能。可能有的同學會說，肝的疏瀉和藏血功能，怎麼看起來有點矛盾呢？的確，疏瀉是疏通，藏血是收藏，看起來方向確實是相反的。這點怎麼理解呢？關於肝，有個說法，是肝屬木，木曰曲直。這個曲和直，就是肝的藏血和疏瀉的功能。剛才說的人睡覺和蘇醒，女子藏血和行經，包括人體的肌肉肌腱，平時是柔軟的；一髮力，就會變的很硬很有力。這些收和放，都像樹木的曲和直一樣。可以很柔軟的收藏，可以很強硬的釋放。跟肝相對應的腑是膽，膽的功能跟肝類似，平時先把肝分泌的膽汁藏起來，當人吃了肥膩厚味的食物以後，膽就把膽汁放出來，這也是曲和直的功能。

所以，肝的這兩大功能，既互相成就，也互相制約。二者平衡則身體健康。如果二者失衡，人體會出現不適的反應。

如果肝疏瀉有餘而藏血不足的話，人會興奮狂躁有餘而安穩沈靜不足。表現為入睡困難，或淺睡、多夢、早醒，甚至有人還會夢魘夢遊等魂不附體的症狀表現。尤其到了春天來臨，肝氣生發的時候，這種症狀表現尤為突出。如果肝藏血有餘而疏瀉不足的話，人就表現為嗜睡、睏乏、疲倦、手足逆冷等症狀，這些人在開春以後，往往症狀會減輕。

以上就是對肝的初步瞭解。總結一下，肝的功能主要是兩個，主疏洩，主藏血。貌似非常矛盾的兩個功能，被奇妙的體現在肝上，彼此相反相成。《素問·靈蘭秘典論》里說，“肝者,將軍之官,謀慮出焉;” 肝的特性是主升主動，喜調達而惡抑鬱。他就像人體內的將軍，藏血就是養兵練兵的儲備，疏瀉就是領軍打仗，哪裡有不平事，他可以來了斷，既維護內部穩定，還負責對外應戰，強力保護我們的身體。

瞭解了人體跟春季的關係以後，我們再來看春季養生，思路就清晰了吧。春生夏長秋收冬藏，春季養生的要點，具體來說，就是養生，養護我們的生發之氣，少作壓制損害生發之氣的事。從五臓來看，春季也是養肝的好時節，要養肝護肝，少做傷肝的事，因為這會也是容易傷肝的季節。

前面我們瞭解了，春三月的基調，是“此謂發陳”，表現是“天地俱生，萬物以榮”，那具體到生活在天地間的人，具體怎麼做，才能更好的順應天時呢？《黃帝內經》里說，要“夜臥早起，廣步於庭，被發緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。”

春季養生第一點，是起居作息方面。大家都知道，春季白晝慢慢變長了，萬物都在生發，人在此時，也處於生長的狀態，通常精神都比較好。這會的起居適合夜臥早起，隨著日出時間的提前，人們早晨可以適當早起，不適合再睡懶覺了。夜臥對現代人來說，就是晚上九到十一點睡覺，當然，如果能在九點前睡覺就更好。在春天如果還熬夜的話，會嚴重耗傷肝血；如果春天還睡懶覺，則會影響人體陽氣的生發。

春季養生第二點，是可以適當運動。內經里說的，叫“廣步於庭，被發緩行”。

春季與肝相通應，肝主筋。在春季，適當出門活動，拉伸一下筋骨，也是一種對肝的養護。要注意的是，經過一個冬天的蟄伏，剛開始活動的方式不能太猛烈，宜緩宜慢。最好呢，就是閒庭信步、溜溜達達，慢悠悠的打個太極，等等，不適合快跑、競走這種劇烈運動。像厚朴三年制里，周老師教的十二揉，可能有同學在修習營也學過，就特別適合在春季練，可以全方位的去柔筋養筋。

另外呢，由於早春天氣還不是太暖和，剛開始的活動地點適合在庭院裡，對於很多同學來說，就是在小區里，在相對封閉的環境里，活動不容易著涼。如果出門踏青的話，要注意做好保暖，不要著涼。

同時，身體的狀態適合披發緩行，就是把頭髮解開，讓它自由的披散在肩上，不需要扎緊頭髮，也不要束縛身體，穿著上要寬松一些，讓整個人身上都無拘無束，這一看就是一種很自在的狀態，對吧？可能有的同學說了，這不就是躺平的狀態嗎？早晨起來不梳頭、不洗臉，穿著寬松的睡衣，在小區里遛狗，遛完狗回去還能再睡一上午，感覺特別放鬆，特別自在。確實，有時候很難分清楚放鬆和懈怠的區別。

比如在修習營上站樁課的時候，這一點就特別明顯，有的同學站樁明顯聳肩皺眉了，這顯然是緊張了吧，這種讓他放鬆一些就好。但有的同學呢，整個人站那就垂頭耷腦的，這確實不緊張，但是也不是放鬆，他走到了緊張的另外一個對立面，“松懈”上了，這樣站樁的話同樣不適合，這是洩氣了。所以，這裡說的披發緩行，描述的其實是一種放鬆、松而不緊、松而不懈的狀態。

因為人們平時端著的時間太長，比如現在，很多人上班著裝要求比較高，女士要盤發，男士也要給頭髮塑形，穿著要筆挺，一絲不苟。這當然很有工作的儀式感，同時讓人心生緊迫，工作效率會更高。但如果長時間這樣做的話，就會給身體造成束縛。到了春天這種萌芽生發的季節，如果還這樣箍著自己的話，可能會影響生機的萌發，這種人可以適當的松解一下自己。但這種緩行，它也不是洩氣，如果放鬆過頭，就變成了懈怠、懶散、躺平，這又走向了另外一個極端，這也是不可取的。

所以披發緩行，下一步是“以使志生”，《玄隱遺密》里對這段還有一句補充，叫“緩行養志”，這種緩行，是解開外在的束縛，讓內在放鬆舒展，從而孕養一種生機，孕育新的志向，人們會發自內心的想去做一些事情。這也有點像行為療法，通過調整人們的形體、形態、姿勢，來影響內在的氣血流動，進而影響到心，讓自己的心性或者心情心思，在這一刻也自由的放飛。

所以，在春天可以鼓勵自己，順應天地的變化去做些事情，去承擔一些責任，去開拓、去開創。因為這個跟天地之間大的氣機是一致的，這樣做事兒不容易累。那反過來說，如果一個人到了春天，還覺得心灰意冷，生無可戀，什麼事都不想做，這是怎麼回事呢？可以留作課後思考題，大家自己分析一下。

也有的人，在春天精神會過度亢奮，表現就是，睡不著覺，興奮，不停的說話，唱歌，甚至到外面奔跑，跳躍，老百姓叫“桃花瘋”，這就是我們字課癲狂篇里說的躁狂。這往往是因為本身有舊病宿疾，在春天肝氣生發，導致他發病。這種人，最好在頭一年里好好調理，可以避免春季發陳；家庭調理的話，可以經常給他刮痧疏通，可以一定程度的減輕。這種人在春季，要注意收斂，就不適合鼓舞肝氣了。

前面呢，從起居、穿著、立志等方面，說了春季養生的細節，這樣做，其實也是在順應春天生發的整體氣象。而且，通過讀內經的原文，我甚至能感受到，說這段話的岐伯老人家，為了人們的健康生活，真是操碎了他的保姆心，什麼時候睡覺，什麼時候起床，穿什麼、幹什麼都交代得清清楚楚，可以說是事無巨細了。

所以，在開春的日子里，大家不妨按照古人的教導，反觀一下自身，你幾點睡覺，幾點起床，睡眠質量怎麼樣？每天有運動嗎？運動狀態怎麼樣？著裝習慣是怎樣的呢？有沒有正在穿特別緊的衣服，頭髮有多久沒松下來啦，有沒有發自內心的想做事的感覺呢，還是說做什麼都覺得累，覺得沒興趣，或者說你是什麼事都想乾呢？可以通過回答這些問題，跟自己對對話，瞭解一下自己的狀態。如果發現自己屬於比較緊的人，那趕上春天的大好時光，可以給自己松鬆綁，讓自己放鬆一下。如果覺得自己是平時比較懈怠的人，那要借助春天的生發之氣，讓自己振奮起來。

每年到了春天，我手頭的一些患者，那些長期久坐、很少活動的人，那些忙忙叨叨停不下來的人，我都鼓勵他們每天拿出一些時間，出門散步一會兒。但是，好幾個人都問我，跑步行不行？競走行不行？走10圈夠不夠呢？我提醒他們，是散步，溜溜達達，不以快為要求，不以圈數為目的，讓自己慢慢的動起來，享受這個過程就好，以開心舒服為度。我自己練功的時候也會忍不住的做得很快，因為想多練幾次。但是，周老師就總是提醒我們慢一點，好從慢得，練功的美好體驗，從緩慢的動作中才能得來。那《內經》里所說的廣步緩行，應該也有這樣的意思在吧？

春季還有一個做事的大原則，是“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。這會是動物發情的季節，是新生的季節。人們可以哺育動物或者栽種植物，不要殺戮破壞；鼓勵支持人們去做事，盡量不要懲罰；家裡有娃的，盡量理解孩子的心意，不要違逆強迫孩子。這樣做，都是在保護生機，鼓勵生發。

如果春天不好好養護生發之氣的話，“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”，就容易傷肝，春生的力量都不夠，那麼夏長的力量也會隨之缺乏。

春天的養生之道，歸根結底可以說是兩個字，就是“生發”或者“養生”。順應天地之間的生發之氣，自然萬物都在萌發新的生機，要養護天地間的生機，呵護人體內的生機，好好的舒展自己，養志、勵志，迎接新一年的到來。

唐代詩人元稹，寫過一首立春詩：

春冬移律呂，天地換星霜，冰泮（pan4）游魚躍，和風待柳芳，

早梅迎雨水，殘雪怯朝陽，萬物含新意，同歡聖日長。

對立春對春季，有了更深入的瞭解以後，再來聽這首詩，是否會有一些不一樣的感覺呢？

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