“魏徴”的简体写法是“魏征”，为了阅读和叙述方便，本文均以简体写法进行描述。
据《旧唐书》中《魏徴列传》记载：
魏征少儿孤苦贫寒，虽然穷困却有大志向，早年曾出家成为道士。他喜好读书，涉猎广泛，看到天下大乱，他尤其喜欢钻研纵横学说。
魏征开始出道时，并未服务于李世民，反而在李世民的对手那边作谋士。虎牢关之役大败后，魏征也同时被俘，却被太子李建成收于帐下。玄武门之变后，魏征再次成为阶下囚。李世民得知魏征曾多次为李建成出谋划策，设计暗算自己。李世民特意过来质问魏征：“你为什么要离间我们兄弟？”
魏征直言不讳：“先太子要是按照我说的去做，他就没有今天的祸事了。”
李世民看重魏征耿直和谋略，便不计前嫌将其赦免为自己所用。从此李世民与魏征演绎了中国历史上最著名的君臣典范；魏征的政治生命从此也大放异彩，最终成为了大唐初期的政治家、思想家、文学家和史学家。
一、直言相谏：
李世民即位后，魏征作为议谏大夫参预朝政，他是历史上最著名的敢谏之臣；无论是生活还是政务，他都毫不客气直言相谏；而李世民更是虚心纳谏，亦为后人所盛赞。
有一次，长孙皇后为了讨好李世民，她得知大臣郑仁基的女儿漂亮有才，建议太宗娶她进宫做为妃嫔。李世民当然欢喜，很快办好手续就等接人进宫了。
魏征得知此事，并知道郑女已有婚约，于是直言进谏：
“陛下居于楼台亭阁，您就应该让百姓有居室；您一日三餐美味佳肴，就应该让百姓吃饱饭；您享受身边众多的嫔妃侍妾，就应该让百姓也有家室。而郑女已经许配人家，陛下却娶她进宫，难道您这是为民父母的作为吗？”李世民听罢梦醒，并沉痛自责，立刻停止了册封之事。
有一年，陕县地方官直言上书触怒了李世民，认为这是对他的毁谤。魏征则上前进言：
“贾谊在汉文帝当朝时曾上书说到：‘从古以来上书奏事，多为言辞激烈，如果和风细雨，很难打动陛下的心。因此，上书之事，令帝王痛哭的事会有一二，令帝王扼腕叹息的事则多有五六’。今天的上书确实言辞激烈，就认为是毁谤您；希望陛下仔细想一想我的话对还是不对？”
太宗听罢幡然悔悟：“只有你能对我讲这样中肯的话。”于是下令赏赐直言的地方官。
李世民和魏征就是这样一对君臣，一个敢于相谏，一个有乐于纳谏，于是成就了大唐的“贞观之治”。
二、《十渐不克终疏》
贞观十三年（公元639年），魏征看到太宗李世民近年来奢纵之风渐盛，恐其不能克终俭约，所以手书数千言进行直谏，这就是著名的《十渐不克终疏》。文章指出了李世民十个方面恐不能善始善终的缺点，希望他能够改正，继续保持和发扬贞观之初的恭谦礼让风格，开创盛世大唐。
文章开篇旗帜鲜明，以简练的文字阐述了帝王之道；然后指出了李世民近年来“德音在耳，却行事已乖”的变化，并且归纳了他“渐不克终”的十条情况。这十条中的每一条，都将早年的太宗，同现在的太宗对比，委婉恳切直接地让太宗知道，自己逐渐向不能善始善终可怕的方面转变。文章条分缕析、言辞恳切，不达目的誓不罢休的气势跃然纸上。
唐太宗李世民看罢陷入深思，“深觉词强理直”，对魏征铮铮之言给予了重赏。
魏征在《十渐不克终疏》中讲了什么？是如何慷慨陈词侃侃而谈的？请看文后的原文附件；并在下篇文章中逐句进行学习拆解。
三、太宗“三鉴”，痛悼魏征
贞观十六年（公元642年），魏征病情加重，他不顾疾病在身，发现问题后，仍旧直言上奏太宗。在他患病期间，李世民更是惦念，派御医留宿魏征家中，赏赐的药食不计其数。
贞观十七年（公元643年），六十四岁的魏征将不久于人世。李世民闻讯亲自到家中探视。数日后，李世民夜得一梦，梦见魏征如同平日一样上朝。次日清晨，魏征离世的消息传到宫中，李世民痛哭流涕、罢朝五天、亲临丧礼、举国同哀。
事后，李世民怀念魏征追思不已。一日临朝，面对百官叹息，道出肺腑之言“三鉴论”：
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防已过，今魏征逝，一鉴亡矣。”。
据史书记载，魏征在转仕太宗的十七年间，向李世民面陈谏议有五十次、数十余万言之多。 其谏言数量之高频，言辞之激切，态度之坚定，自古至今无人能比。不仅如此，魏征的很多谏言，至今耳熟能详，如：
居安思危，戒奢以俭；
兼听则明，偏信则暗；
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满；
等等。
魏征离世的当年，李世民特设凌烟阁，阁中陈列大唐二十四功臣画像，魏徵位列第四。
魏征辗转半世，最后喜逢知己之主，从此殚精竭虑，辅助太宗理政，成为其左手右臂；他建言行事，匡正朝政失误，最终助成伟大的“贞观之治”。
附：《十渐不克终疏》原文
原文逐句拆解，详见下篇文章。
臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋，故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢靡而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方；语德则尧、舜未为远。臣自抉居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之如左：
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终，一也。
昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎若配索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏纂？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”为人上者奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤的，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终，二也。
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂日择善而行者乎？此其渐不克终，三也。
立身成败，在于所染们，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之巧。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不问而自疏，不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终，四也。
《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。”陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无运不臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其渐不克终，五也。
贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶弘，或从善举而用之，要或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德，小人之性，好谗佞以为身谋，陛下不审察其根源，而轻为之减否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终，六也。
陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变69，事之不测，其可救乎？此其渐不克终，七也。
孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短73，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终，八也。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终，九也。
昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数千，曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终，十也。
臣闻“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封如，菽粟同于水火。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。夫天何言哉？垂象示诫如，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己。前王所以致理者，勤而行之；今时所以败德者，思而改之。与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危。国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。千载休期，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。
2023年11月12日星期日
