上篇【道经】
【第七章】
原文：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身¹而身先²，外³其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
字面解析：
- 身：本身，自己（文中四个“身”同）；
- 先：居于先，这里指高居人上；
- 外：使动用法，此处意为将一切置之度外，不计小我私利。
笔记&理解：
- 江山依旧，人事已非。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。《西塞山怀古》（唐）刘禹锡
天地并无时空概念，反得时空充裕不尽；顺其自然，任四季更替，却不站在自我立场上根据喜好对万物生灭予以取舍、或偏私徇情；所谓“不自生”方能“长生”。
相反，大多数人以强调自己的个性、喜恶和自由为荣，争先恐后地去实现自己欲望list上的梦想，生怕在财富、地位或名誉上被人比了过去，半点儿也容不得自己喘息；更有甚者，为了私利不再顾及他人感受与利益，只谈“自生”。我们憎恶别人“自私”，却不自知自己也在自私着。
自私的代价是高昂的：人格美德、生活和谐、甚至生命健康。
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。 曹雪芹《红楼梦》第五回
- 问：“故能成其私”如何理解？是假装没有私心、不把私欲表现出来，最终才能满足自己的利益么？
答：非也。老子主张无我、无私、无欲、无知，不赞成人自私的。此处，“私”为私下的心愿，而非自私的态度。
圣人处处谦虚、退让，反而能够赢得尊重；时时为他人着想，反而能保全自己，进而成就自己的理想。与人分润，更能得利；心胸宽广，方享海阔天空；守柔处弱，却可居于人先。
“从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人”
木心 《从前慢》
- 问：俗话说，“人不为己，天诛地灭”，是否与第七章所指相互矛盾？
答：完全不矛盾呢！“人不为己”常被误解为“人如果不替自己着想”。其实，“为”念作wéi，是"修养，修为"的意思。意思是，人修身养性，天地欢喜，否则，天地不容。
只有效法天地，在无私忘我的精神境界里，放下“小我”，跳出世俗的利益纷争，却在人间播种更为重大的利益：情义、信任、大爱、和谐；如此治国处事平天下，才能于无私中成就“大我”；所谓“不争”的智慧。
此处，事无巨细，均可代入。
举个工作上的例子：遇到创新业务的培训学习，正确的发心应该是什么呢？是通过掌握新知识，做几单业务完成指标，挣些奖金？还是增加自己业务的抓手，更好地帮助客户，或自己有所提升、为公司做贡献？这些都没错，但思想层次不同，落实的学习深度和业务力度也各异。
补记：无私与大我修养这方面，我做得很不够，努力提升蜕变ing。与君共勉。
“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。
《佛说十善业道经》第二十四集
