看到这里，想到之前流行一个观点:“没有永远的朋友（还是敌人来着，忘记了），只有永远的利益”，这句话也恕我无法赞同。以利相交，利尽人散。我一直秉持:与高者同行，与德者为伍。现代社会，不乏聪明人，能力很强的人，但好的德行却不是每个人都具备的。这也不难理解作者说:如果今天的世界是无情的，那是我们的生活方式造成它的无情。我们的转变与世界的状态息息相关。而改变沟通方式是自我转变的重要开端。
我想，人人都渴望友好，宽容，平等，和平，有温度的“生态环境”，这个跟我们自身有关。根据昨天听《道德经》所讲，我向这个世界投放了什么，这个东西还会回到我这里。
第一章让爱融入生活
读到这一部分，我内心是喜悦的，因为转变沟通方式是我跟先生在暑假一直尽力在做的事情。记得有次跑完步回来做早饭时，我们探讨了一个问题，具体是什么我忘记了，但先生的后来的反应让我记忆犹新，吃饭的时候他说刚才他还在用惯性思维和反应去反驳我，还有点不太耐烦，一转念觉得我是在关心他，他不应该做这样的反应。对于他的反应我到没有多大的情绪，但对于他的反思确实闪亮了我，人在段时间能觉悟到自己的惯性思维在作怪并能做到纠偏，已属难能可贵了。（P3）
非暴力沟通的四要素：观察，感受，需要，请求。
第二章是什么蒙蔽了爱
“致力于满足某种愿望，却倾向于忽视人的感受和需要，以致彼此的疏远和伤害。这些语言和表达方式，我称为“异化的沟通方式”。
道德评判 分类和评判提倡的是暴力。
进行比较 比较也是一种评判。《让自己过上悲惨生活》中，作者建议读者，如果真的想过上悲惨的生活，就去和他人做比较。比较蒙蔽了对人对己的爱意。
一点反思：庆幸的是我可能受了妈妈的影响，妈妈的心态特别好，她总说，人这一辈子，过好自己的生活比啥都强，别去攀比，心态不好的人，有钱有势也不一定幸福。老妈是个有大智慧的人，刚结婚那会儿，我先生总说我妈妈不像农村老太太，说话有水平，思想撵潮流。想想也是受了妈妈的影响，盲目的乐观吧。
回避责任 一旦意识不到我们是自己的主人，我们就成了危险人物。
强人所难 “我们大多数人使用的语言倾向于评判，比较，命令，职指责，而不是鼓励我们倾听彼此的感受和需要。我相信异化的沟通方式的基础是性恶论。” ““不应该”，“应该”，“不得不”谢谢表达方式特别适合这个目的:人们越是习惯于评定是非，他们也就越倾向于追随权威，来获得正确和错误的标准。一旦专注于自身感受和需要，我们就不再是好奴隶和好属下。”
第三章 区分观察和评论
观察和评论是四要素之一。
“将观察和评论混为一谈，人们将倾向于听到批评，甚至会产生逆反心理。”
“非暴力沟通不鼓励绝对化的评论，而主张要基于特定时间和环境中的观察。”
P27-29 鲁思.贝本梅尔的诗写的特别好。特别是最后的结论：如果不把事实和意见混为一谈，我们将不再困惑。“负面标签的消极影响很明显，然而正面或中性的标签也会妨碍我们全面了解一个人，例如用“厨师”一词定义人。” 哇，这个论点太棒了。又得到了新的启发。我总是太感性，容易把事实和意见混为一谈。而后面谈到贴标签。这个得杀伤力太强了，文中用“厨师”举例，除了职业，还有年龄，性别，住宅区域，收入等等，都会被贴标签。
印度哲学家克里希那穆提曾说：“不带评论的观察是人类智力的最高形式”。
P31区分观察和评论的表格很重要。
这个表格里，我发现很多我都“中”了，看来不受旧习惯束缚，学会区分观察和评论，并不容易。时常保持警醒吧，同时讲给先生，我们一起互相提醒。
“将观察和评论混为一谈，别人就会倾向于听到批评，并反驳我们。非暴力沟通是动态的语言，不主张绝对化的结论。它提倡在特定的时间和情境中进行观察，并清楚的描述观察结果。”
今日读书完，希望明天能快一些。
