【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
解字：
载:古人有三种解释
1.为句首助词；2.抱的意思，同一个意思用不同的词表达；3.承载，安顿之意。
营魄：营，魂的意思，营魄就是魂魄。古人认为魂是阳气，构成人的思维才智；魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。
专:又“抟”，是结集，凝聚之意。
玄览：玄，深黑色，这里指杂念，很微妙的东西。览，同鉴，镜子，这里是动词，照镜子，自我反省的意思。
天门:人体和自然相通的门户，指眼，耳，鼻口等感官。
雌：指母性的阴柔和宁静。
能无知乎:知，同智，心智机巧，这里是升起心智机巧的意思。
畜：同蓄，养育的意思。
理解:
能够做到形神合一而不分离吗？能做到像婴儿那样气息沉静肢体柔软吗？能做到反观自心清除杂念，让自己没有缺点吗？能够按照自然之道治理国家和安抚人民吗？虽然生活在闹市红尘，仍然能够保持宁静祥和的心境吗？了解世间一切奥妙，能做到不用心机吗？——自然大道就是这样创造万物，养育万物的。
能够做到创造万物，却不占有它们，帮助万物生长却不会自以为有功劳，指导它们成长却不会进行控制干预，能做到如此境界就堪称为大道的品格了。
这一章老子讲述了“返璞归真”的方法和过程，“道”的境界和人的“自我之德”是同步的，从“载营魄抱一”到“明白四达”，境界一步步提高，到了“玄德”就是自我之德的最高境界了，就可以与“大道”合一了。
【为人之道】——坐怀不乱的柳下惠
柳下惠是春秋时期鲁国人，他生性耿直，不会迎合世事，因而屡屡得罪权贵，先后多次受到黜免。柳下惠虽然在鲁国的官场上受排挤，但是他的声望非常之高，各个国家争相遣人来邀请他，许之高官厚禄，然而，柳下惠到一一拒绝。
柳下惠正直的行迹不可胜数，最广为流传的就是“坐怀不乱”的典故：一次外出时，柳下惠寄居在城门之外，当天夜里非常寒冷，有一个找不到地方的女子前来投宿，这个女子衣着单薄，冻得不成样子，柳下惠好心地收留了她，但由于天气过于寒冷，女子仍然感觉很冷，柳下惠再没有多余衣物，于是他解开衣襟，让女子坐在自己的怀里，从而让他温暖一些。
就这样，女子在他怀里坐了一夜，天亮时离开，柳下惠没有发生任何不雅行为。这件事传开来以后，人们就常常用“坐怀不乱”来形容某人面对色诱毫不动心的正直善良的表现。
柳下惠的这种状态接近于“纯洁无染的婴儿状态”
