让我们走进叔本华之作为意志的世界～生命意志吧
几乎所有哲学家都认为，心灵的本质在人的思想和意识之中，人是一种知性、理性的动物。
因此，叔本华认为:“这是一个古老而普遍的根本错误，是人类捏造的第一个谎言…我们必须首先将之摈弃。”
“意识只是我们心灵的表面。正如我们只了解地球的地壳，而不了解它的内部，我们对自己的心灵也知之甚少。"
其实，潜藏在自觉理性之下的是自觉或不自觉的意志～一种孜孜不倦、锲而不舍的生命力，一种自发的活动，一种专横地表达欲望的意志。
有时候，意志似乎被理性引领，但这仅仅像主人被其向导引领:意志其实是“一个瞎子，但他身强力壮，肩上背负着能给他指路的目光炯炯的瘸子”。
很多时候，我们并不是因为发现欲求某个事物的种种理由才去想得到它,而是因为欲求某物才去寻找得到它的种种理由。
就像这样，我们甚至通过这样的哲学、神学思辨来掩盖自己的欲望。
叔本华把人类称作“形而上学的动物”～其他动物拥有欲望时是不会来一番形而上学的空头理论的。
“最令人生气的是，当我们与一个善于推理阐释的人争辩，绞尽脑汁想说服他时，最后竟然发现我们需要对付的恰恰是他的意志，因为这个人根本不想知道我们在说什么。”
所以，叔本华认为有时候逻辑是毫无用处的，从来没有人单纯利用逻辑来说服别人。
即使是逻辑学家，逻辑也只是他们的生财之道。
如果想说服一个人，必须诉诸他的兴趣、他的欲望、他的意志。
有时候只需想一下就会明白，我们对胜利会终生难忘，而对失败，我们一转眼就把它忘了，因为记忆只是意志的仆人。
还有，“我们算账时所犯的错误，对我们有利的往往多于对我们不利的。当然,这还是在我们内心没有丝毫私心杂念的时候”。
“另一方面，即使是最愚笨的人，当谈论的事物与他所想息息相关时，他的悟性也会立刻灵敏起来。”
因此，一般来说，理性会在危急关头出现，比如狐狸，理性也会因欲望而产生，比如罪犯。
但是，理性似乎总是服从于欲望，充当欲望的工具，当理性试图顶替意志时，困惑随之而来。
最容易犯错误的人，有时候莫过于仅凭反思行事的人。
其实，想一下人类为了食物、配偶、孩子而卷入的激烈纷争，这些纷争难道是反思的结果吗?答案当然是否定的。究其原因，它们其实是半自觉的生存意志以及追求完满生命的意志的结果。
“表面上看，人往前走是因为某种东西在前面拉着，而实际上，是因为某种东西在后面推着”，他们以为自己是被自己所见牵引，而实际上，他们是被自己所感驱使，也就是说，他们被本能驱使。
而对本能的作用力，他们在一半的时间里是无法意识到的。
理性只是相当于一国的外交部部长。
“大自然创造理性是想让它为个人意志服务。因此，理性只能被动地认识事物，且前提是，该事物已经赋予意志以动机。理性无法看透事物，无法把握事物的真正本质。”
“意志是人的心灵中唯一永恒不变的东西……通过不间断的目的或者说对既定目标的执着”，“意志统一意识，将意识的所有表象和思想凝聚在一起，并与它们形成一个连续的和谐整体”。
意志是一个人思想绵延的源泉。
性格寓于人的意志中，而非理性中。
人的性格也是一种不间断的目的和态度，这种目的和态度就是意志。
在通俗语言里，“心灵”比“头脑”更受人们青睐，这是正确的。
使用者们知道(说他们“知道”是因为他们在判断时不作任何理性分析),“善良的意志”比清醒的头脑更深刻、更可靠。
如果在流行语中说一个人“精明”“世故”“狡猾”，说明这个人不被信任、不被喜欢。
且，“高智商的人会赢得别人的钦羡，但永远不会被别人爱慕”，更甚，“所有宗教都承诺要奖励那些拥有卓越意志或内心的人，而从未说过要奖励那些拥有聪明头脑或超强悟性的人”。
人的肉体也是意志的产物。
比如，血液能够独立制造血管。
在意志的推动下，血液在胚胎体内流动，冲刷出一道道凹痕，这些凹痕越来越深，最终封闭,形成动脉和静脉。
这种意志我们含糊地称之为生命。
类似的还有。认识的意志形成大脑,抓握的意志形成双手,进食的意志形成人体的消化道。
这样的对应～意志的各种形式和肉体的各种形式～只是同一过程，同一实在的两个方面，而这两者关系在人类情绪方面得到了淋漓尽致的展现。
当人出现一定情绪时，感觉和身体的内在变化会形成一个复杂的整体。
其实，意志行为和身体活动并不像人们通常认为的，是由因果关系连接的两个不同事物。
意志行为和身体活动之间不存在任何因果关系，而是一个整体。
但是，两者的表现方式完全不同:前者是直接表现，而后者需要通过人的感知.…身体的动作不过是客观化的意志行为，身体的一切动作都是如此…整个身体也只不过是客观化的意志…因此，身体的各个部分必须完全符合人的首要欲望，意志通过这些欲望表现自己。
身体的各个部分必须以可见的方式表达人的欲望:牙齿、喉咙、肚肠是客观化的饥饿，传宗接代的生殖器官是客观化的性欲…整个神经系统构成意志的触角，向内向外伸展…正如人类的一般肉体符合人类的一般意志…个人的身体结构也符合个人特定的意志…这种特定的个人意志就是人的性格……
或许，理性会疲劳，而意志永远不会;理性需要睡眠，而意志即使在睡眠中依然在不停地工作。
疲劳像疼痛一样，在大脑中有其一席之地:但是，独立于大脑的肌肉(比如心脏)是永远不会疲劳的。
在睡眠中,大脑吸收养分，但意志不需要，因此，脑力劳动者对睡眠的需求是最大的。(但我们“万万不能因此而过度地延长睡眠时间，因为这样的睡眠不仅质量低下，而且纯粹是浪费时间。)
在睡眠时，人的生命会降至植物人水平，这时，“意志就可以完全依着自己的本性运转了，不受任何外界影响，也不会有大脑活动和认知活动来削弱它的力量，大脑活动和认知活动是人体最为繁重的机体功能……睡眠时，意志的全部力量集中于机体的保养和改进。
因此，人体的一切修复以及所有对人体有利的转折点，比如病人身体的好转，都是在睡眠中发生的”。
如此看来,布达赫提出的“睡眠是人体的最初状态”一点都没错。
因为，人体胚胎几乎处于不间断的睡眠之中，婴儿也是如此，他们大部分时间都是睡觉。
因此，生命是“一场与睡眠的抗争,第一回合,我们获胜,但很快,睡眠又占了上风。睡眠就像我们借来的片断的死亡，用于维护、更新白天消耗的那部分生命”。
且，“我们和睡眠永远是对手，即使在清醒的时候,我们也部分地被睡眠占据。总之，人别想指望自己的脑袋。即使是最聪明的人。每天晚上不也做一些离奇而又荒谬的梦?从梦中醒来，他们又得马上投人到思考中去。”
意志是人的本质。
那么，假如意志同时也是包括“无生命”物质的一切生命形式的本质，又会如何?假如意志就是人类踏破铁鞋一直在找寻的东西，假如意志就是人类绝望的源泉，假如意志就是那“自在之物”～一切事物的终极内在和神秘本质，又会如何呢?
让我们试着从意志的角度对外部世界进行解读，从最底部开始。
有人说，意志是自然力的一种形式，但我们说，自然力是意志的一种形式。
在面对休谟“什么是因果关系”的追问时，我们的答案是:意志。
因为，在我们的身上以及其他事物上面，意志这一原因可普遍适用。
除非我们归因于意志，否则因果关系就永远只是一个毫无意义的神秘公式。
如果不晓得这个秘密，我们只能诉诸那些神秘的术语，如“自然力”“引力”“亲和力”等等。
我们或许不知道这些力究竟为何物，但我们知道意志是什么，至少是略微清楚地知道。
这样,我们就可以说,排斥和吸引、化合和分解、磁和电,都是意志。
记得歌德的一部小说的标题就表达了这一思想，他把恋人之间无法抗拒的吸引力称为“亲和力”。
其实,恋人间的相吸和星体间相吸的力量是一回事。
至于地球上的生命，生命形式越是低等，我们就越难发现理性的作用，但意志并非如此。
有这样一物，它寓于我们体内，在认识的指引下追求长远目标，但在这里…它却以片面静止的方式，盲目而笨拙地奋发向上。
在两种情况下，该物都可以叫作意志…无意识是所有事物的原始自然状态。
当某些生物物种进化至极致而产生意识时，无意识仍是其意识形成的基础。这就是无意识总是占据主导地位的原因。
大多数存在物是没有意识的，但它们会根据各自的自然法则行事，即根据各自的意志规律。
植物最多拥有一种极为微弱的近似意识的能力，最低等的动物的意识仍处于萌芽状态。
但是，即使经过无数的岁月进化到人，并且拥有理性，它最初的植物无意识依旧是一切的基础，这一点可以通过对人类睡眠必要性的追根溯源来验证。
因此，亚里士多德说得对:在植物和星体体内、在动物和人类体内，有一种力量能够塑造出各种外形。
“动物本能是自然界依然保留着目的论的最佳明证。动物本能虽与那些被目的概念引导的行动很相似，但本能没有任何目的概念，以此类推，大自然中一切构造虽然类似于那些在目的概念引导下形成的构造,但大自然的构造不抱任何目的。”
因而，可以去想一下动物那惊人的技巧，虽然机械，但我们不得不感叹:意志如此优于理性!
一头大象在人类的带领下走过欧洲数百座大桥，但遇到一座危桥时，它绝对不登上一步，即使看到众多马匹和人从上面走过，一只小狗不敢从桌上跳下来，它对跳下的后果的预测不是通过推理(因为它以前从没这样跳过),而是通过本能;猩猩会用它们找到的火堆取暖,但它们不会把火吃下,很显然，这些行为都是动物的本能，而不是推理的结果，是意志的表现，不是理性的表现。
当然，这种意志是一种追求生存的意志、一种追求完满生命的意志。
因为对于芸芸众生来说，生命是最为宝贵的。
生命能够沉心静气地等待时机的到来。
“直流电在铜和锌里沉睡了数千年;铜和锌曾静静地卧在银的身边，一旦条件成熟，三者便被放在一起，等待被火焰吞没的命运。在有机生物世界里，我们曾发现一粒干燥的种子，它将自己的生命力维持了三千年，当有利的环境最终出现时，它便长成一株植物。”
此外，石灰石里活蛤蟆的发现让我们知道，即使是动物也能够不吃不喝、纹丝不动地活上几千年。
因此，这就是生命意志，而死亡是其永恒的敌人。
那么，意志能够战胜死亡吗?
我们需要去探寻发现。
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